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学士林圭执简当胸，跪在丹墀下面奏道：“此梦大吉，主有番国进贡异人之兆。”
唐宪宗问道：“卿细细解来，待朕自详。”
林学士道：“米在田中，是个番字；一人持弓、两枝箭，是个佛字。
番为外国之人，佛为异域之宝。
陛下此梦，主今日有番人进贡奇物。”
说犹未了，只见两个番僧手持着金丝大匣，上嵌着一颗绀色宝珠，匣内盛着牟尼佛骨，周围簇拥着霞光万道，瑞气千条，一径闯入五凤楼前，高声叫道：“大唐皇帝听者：佛在西方，未来东土，因悯南瞻部州四大众生，贪杀淫邪，诳欺凶诈，不忠不孝，不仁不义，不重三光，不惜五谷，造下无边罪孽，酿成宿世愆尤，故于太宗皇帝贞观三年差观世音菩萨点化金蝉长老上西天雷音寺拜佛求经，超度亡魂，提撕聋聩。
然经文启发者有限，佛力稗益者无穷。
今有雷音寺世尊归天留下指骨一节，重九斤六两，在凤翔寺。
相传三十年一开，开则岁丰人安。
贫僧特特赍来奉献，要使天下有知血属咸敬重如来，广修善果，庶保国柞绵长，皇图巩固。”
黄门官闻得两个番僧说话，连忙转奏唐宪宗。
又见那金亭驿馆使前来启奏。
唐宪宗皇帝闻奏，便道：“昔年那求雪的仙人曾说必有异人来自西土，保朕躬于万祀，绵国祚于亿年，今日果应其言。”
实时宣召番僧入见。
番僧手捧佛骨，直立在金銮殿下。
唐宪宗皇帝看见空中祥光缭绕，瑞气盘旋，喜之不胜，就立起身来，走下御座，接捧佛骨，供养在龙凤案上，倒身下拜。
然后唐宪宗即命光禄寺备办素斋，款待这两个番僧。
说不尽咸酸苦辣香甜滋味尽调和，珍异精佳清美品肴都摆列，虽是人间御膳，胜似天上仙厨。
两僧斋罢，稽首辞朝。
唐宪宗钦赐黄金千两，白壁十双，锦绣千纯，明珠一斛。
两僧拂袖长往，分毫不收。
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唐宪宗愈加敬重，要将那佛骨留在禁中。
二月，乃颁告天下，历送诸寺，着人人念佛，户户斋僧，有谤毁不敬者，以大逆不道论。
忙得那在朝官宰，贵戚皇亲，以至庶民妇女，瞻奉舍施，惟恐弗及。
有竭产充施者，有燃香顶臂供养者，无不向天顶礼，称扬佛号。
法门寺迎奉佛骨，并不是从唐宪宗才开始出现的。
此前，迎奉佛骨已有长久的历史。
唐宪宗以前，已有多次迎奉法门寺佛骨。
第一次迎奉是在北魏时，即《大唐咸通启送岐阳真身志文》所载，元魏二年岐阳那拓跋育“初启基”
。
第二次是在隋文帝末年，由岐阳郡守李敏主持。
第三次迎奉在唐太宗贞观五年（631年），即上文所载岐州刺史张亮奏请太宗重建殿堂、迎奉舍利之事。
第四次是唐高宗显庆四年（659年），此次已发现形状如上指的舍利，“骨长可二寸，内孔正方，外摆亦尔，下平上渐，内外光净，以指内孔，恰得受指，便得胜戴，以示大众，至于光相，变现不可常准”
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