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直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶，设诡异之观、戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！
然百姓愚误，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。
皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”
焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂商身，以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容面接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁！
孔子曰：敬鬼神而远之。
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古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，色后世之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉！
岂不快哉！
佛如有灵，能作祸祟，几有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
心任激切恳悃之至，谨奉表以闻。
自战国之世，老庄与儒者争衡，更相是非，至汉末益之以佛，然好者尚寡。
晋宋以来，日以繁盛，自帝王至于士民，莫不尊信。
下者畏慕罪福，高者论难空有，独愈恶其盗财惑众，故力排之。
表奏一上，唐宪宗看了此文之后，大怒，下令要用极刑处死韩愈，有裴度、崔群等人极力为韩愈求情，说加罪太重，又说佛祖主张仁慈博爱，又是迎接佛骨舍利供奉的日子，不易杀生见血，以免污染佛祖轻慢道法。
唐宪宗无奈地说：“朕也知韩愈并非恶心，但是他出言不逊，说信佛者短寿这不是诅咒朕吗？”
唐宪宗于是下诏将韩愈贬到了千里之外的潮州去当刺史，乃限他当日动身，独身赴任。
唐宪宗说道：“韩愈立刻离开京城，即刻动身，三天后如果韩愈不动身赴任，杀了韩愈全家。
三个月里必须到任，迟到一个月则发配边疆充军，过一个月两天，全家杀光。”
韩愈得放出，向唐宪宗皇帝谢恩走出朝堂，掩面痛哭。
正是：
不信神仙语，灾殃今日来。
一朝墙壁倒，压坏栋梁材。
韩愈连忙跑到家中，对妻子窦氏道：“我因谏迎佛骨，触怒龙颜，几乎身首异处。
亏得满朝大臣一力保奏，留得这条性命，贬为潮州刺史，钦限一人一马，即日起程，三月之内到任。
如违钦限一月，发边远充军；二日，就于本管地方处斩；三日，全家抄没。
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