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即或他不肯干休，再来报仇，大约欲伤咱们也非容易。
再者，到那时，料着不能取胜，便想个善全的法儿，躲避了他未迟。”
玉面狐狸精听罢，说道：“事已至此，就按着这么行便了。”
于是，玉面狐狸精结束停妥，方令小妖儿开了洞门。
此时，土地神随着便走将进去，到了洞内，对着妖狐们，口称道：“仙姑在上，当方土地稽首了。”
玉面狐狸精看见是本方土地神，这才将心放下。
这个土地公是怎生的模样？
乃是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，似地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。
一般穿着是普通便服，面庞圆而丰盈，两眼微眯，露出慈祥的笑容。
土地公躬了腰，控着背儿。
身上黄袍，是大领儿，香色绦，四头秋火，下腰系白绢裙儿，护膝袜抱着腿儿，登云鞋是圆蝙蝠的前脸，云头在后鞋根。
手执着过头的棍杖，随着脚步，能持劲儿，拄着他能歇腿儿，更为是保养路远走的精气神儿。
土地神，又称福德正神、社神，是中国民间信仰中管理一方土地的地方保护神，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍。
土地神职责覆盖农业生产、家宅平安及地府户籍管理，民间通过社日祭祀延续传统礼俗。
农历二月二“土地诞”
为主要祭日，商家形成每月初二、十六“作牙”
祭拜习俗。
古时社神信仰体现五色土祭祀制度，东晋后逐渐人格化为官吏形象，各地方常将历史人物奉为土地神。
中国自古就有土地神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓。
《左传通俗篇》有收录：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩。
《说文解字》：“社，地主也”
，顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。
土地神管辖的区域小、分工明确，其治下的民众富少贫多，但在很多地方，每年都要进行春秋两祭。
土地神职分只是管小鬼儿，住的是小庙。
住家户，也尊其位，当地下受灰尘，头顶着佛爷桌儿。
同说他最怕婆，就真是他怕婆，可总没见他骑过骡儿。
土地爷眼望着妖狐说禀事儿，道：“这是纯阳子亲笔写的牒文儿。”
玉面狐狸精听说有吕祖的一道牒文，连忙令小妖接过，送到面前。
玉面狐狸精那吕祖的一道牒文拿在手内，从头至尾看了一遍，又递给众妖互相瞅罢，玉面狐狸精对着众妖狐说道：“吕洞宾书写牒文，与咱们前去说合之意，我看并非是要动嗔痴与咱们较量。
都是与他徒弟解合，令咱们悔过。
这不过给王半仙找找脸罢了。
据我想来，这倒很好。
趁着周公子未曾丧命，倒不如与他相见，息事罢词，仍自各不相伤，岂不两全其美。”
众妖狐听罢，一个个都摇手说道：“不可，不可。
洞主岂不闻吕洞宾收柳树精时节，七擒七纵，或硬或软，用无限的机关，方把柳树精制服作门徒。
这而今三眼侍者、飞絮真人飘遥海外，放荡天涯，谁不晓得？如今吕洞宾既差土地前来投此牒文，这叫做先礼后兵、调虎离山之计。
指望把咱们诓去，先用话语压服。
若与他顶撞，再施法术，制服咱们。
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