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掌控大权的西人党大臣，建议维持现状，默认保州被中国占领，同时解散老国王扩充的军队。
他们被称为洛党。
没掌大权的西人党官员，建议继续维持大军，把保州从中国手里索要回来。
实际就是撺掇国王打仗，但又不敢真打，只是打着收复失地的旗号妄图夺权。
他们被称为原党。
国王李棩，渐渐偏向原党，维持军队索要保州。
这厮同样不敢跟中国开战，也是打着收复失地的旗号，想要把掌权的洛党给按下去。
于是乎，军队早就过多的朝鲜，再次扩军三千闹着要北伐。
朝堂激烈斗争之时，《乾初文集》在民间迅速传播。
朝鲜那些中人、秀才和乡吏，成为这套理论的忠实支持者。
《大同集》也在传播，但只传格位论一篇，其余内容被有意控制了。
与此同时，朝鲜文坛的风气也在变。
在明朝中后期，朝鲜流行“江南文学”
，也叫做“西湖图文”
。
起初是嘉靖年间，田汝成的《西湖游览志》传到朝鲜，迅速成为热门读物。
朝鲜文人羡慕杭州繁华，根据《西湖游览志》的记载，凭想象画出杭州各处景点。
并围绕着这些图画，创作诗歌、散文，甚至是小说。
继而对整个江南地区都进行歌颂，在这些朝鲜文人的心目中，中国的江南，特别是杭州，就是完美无缺的人间天堂。
人人都有江南梦，人人都有西湖梦，有机会这辈子一定要去杭州看看。
而今，大同新朝建立，少数朝鲜留学生，回国之后写文章赞美南京。
江南梦很快转为金陵梦，朝鲜文人开始创作南京图画，把玄武湖、众善寺等各处景点都画下来，然后凭借图画创作文学作品。
称为，金陵文学。
金陵文学的流行，中国货物的输入，再加上新思想的传播，朝鲜某些阶层的文人，心中酝酿的不满愈发强烈。
特别是被摊丁入亩的地方士绅，早就怨恨变法，又恨两班贵族把持朝政，居然也渐渐接受格位论等思想。
在他们的理解当中，自己跟贵族人格平等，可以且必须有上升空间。
至于平民百姓嘛，该干嘛干嘛。
与我之上，人人平等。
与我之下，阶级分明！
如此种种，朝鲜的中人、秀才、士绅、乡吏，竟然渐渐走向思想大联合。
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