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张健之却说：“父亲，道家的大盗，可非纯粹坏人，而是不屈从于固有权威和道德者。
在《杂篇·盗跖》里，就连孔子都是假道学，尧舜禹都不慈不孝。
当今陛下，既为大盗，亦为圣王。
假圣王是崇祯，真大盗是陛下。
圣人不死，大盗不止，便是说崇祯不死、大明不灭，像陛下、父亲、李自成那样的大盗就永不断绝。”
张献忠细细品味：“却有些道理。”
张健之说道：“我那老师还说，道家驳斥儒家，很多并非老子本意，而是后世道家子弟附会的。
老子的真意，是‘披褐而怀玉’。
就是穿着破烂褐衣，怀里揣着宝玉。
陛下主张真道德，反对假道德，厌弃繁文缛节，推崇真情至性，讨厌空口清谈，喜欢身体力行。
这不正是道家的追求吗？这不正是‘披褐而怀玉’吗？”
张献忠回过味来：“你那老师，是绕着弯在拍皇帝马屁呢？”
张健之说道：“父亲在此，要做真大盗，不要做中盗和小盗。
真大盗者，是为国为民开疆拓土。
便是杀戮再多，皇帝亦不会怪罪。
中盗、小盗者，一心为私，不可长久。”
“什么乱七八糟的？”
张献忠其实听明白了。
张健之说道：“父亲当谨记，盗亦有道。
大盗之道，在圣勇义智仁这五字当中！”
张献忠微笑道：“你这大学，没有白读。”
张健之说道：“在三宝垄做大盗，此方土地，便是最大的财富，多让汉人占据土地，可称圣。
敢于开拓进取，可称勇。
能够体恤部下，可称义。
知道何时动手、如何动手，可称智。
能让三宝垄的汉人，都分得好处，可称仁。
父亲能做到这五字，方为真大盗。
您不用刻意索求什么，到时候，功名利禄自会到来。
此为道家至理，夫唯不争，而天下莫能与之争也！”
张献忠被说得心服口服：“你他娘的，怎不早生三十年。
老子当年若带着你打天下，哪还用得别人当军师？”
“父亲何时生孩儿，孩儿也没得选啊。”
张健之表示遗憾。
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