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《广记》引作病状顿除屋中秽物，皆是华馨。
朗等乃悟是得道冥士以试人也。
病者曰：“隔房比丘，是我和尚。
久得道慧，可往礼觐。”
法朗等先嫌读经沙门无慈爱心，闻已，乃作礼悔过。
读经者曰：“诸君诚契并至，同当入道。
朗公宿学业浅，此世未得愿也。”
谓朗伴云：“慧此居植根深，当现世得愿。”
因而留之。
法朗后还中山，为大法师，道俗宗之。
《珠林》九十五。
《广记》八十九
晋竺长舒者，其先西域人也。
世有资货，为富人。
竺居晋，元康中内徙洛阳。
长舒奉法精至；尤好诵观世音经。
其后邻比失火。
长舒家悉草屋，又正下风，自计火已逼近，政复出物，所全无几，乃敕家人不得辇物，亦无灌救者。
唯至心诵经。
有顷，火烧其邻屋，与长舒隔篱，而风忽自回，火亦际屋而止。
于时咸以为灵。
里中有轻险少年四五人，共毁笑之，云风偶自转，此复何神。
伺时燥夕，当爇其屋；能令不然者，可也。
其后天甚早燥。
风起亦驶，少年辈密共束炬，掷其屋上。
三掷三灭，乃大惊惧，各走还家。
明晨，相率诣长舒自说昨事，稽颡辞谢。
长舒答曰：“我了无神，政诵念观世音，当是威灵所佑。
诸君但当洗心信向耳。”
自是邻里乡党咸敬异焉。
《珠林》二十三
晋浔阳庐山西有龙泉精舍，即慧远沙门之所立也。
远始南渡，爱其区丘。
欲创寺宇，未知定方。
遣诸弟子访履林涧，疲息此地。
群僧并渴。
率同立誓曰：“若使此处，宜立精舍，当愿神力，即出佳泉。”
乃以杖掘地，清泉涌出。
遂畜为池。
因构堂于其后。
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