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许滨看完也没还给萧克,反而又递回宋溪手中:“宋秀才如何看。”

都是同一份试卷,由不同的人作答,却天差地别。

宋溪并不妄自菲薄,只分析道:“是文章结构。”

“我们之前虽然学过,但还未运用到文章上。”

此时就要提起在私塾学的赋得体了。

文夫子那会就说过,赋得体就是应制诗,也讲究起承转合,跟像是要考的应制文一样。

既要破题,也要承题,更要起讲等等,有着严格的结构格式。

不过到底只是诗句,既受制字数,也受制学生水平,看不出太多。

但文夫子还说过,写好应制诗,就能对接下来文章有帮助。

看来那时说的,便是这文章的写法。

说到这,宋溪已经明白前五斋学的到底是什么。

那就是正统的四书文,或者有个更响亮的名字,八股文。

截止到现在,他们考秀才也好,初学五经也好。

写是其实也是四书文。

但无论夫子,还是考官,都未对他们有严格限制。

大有只要语气通顺,意思差不多,就给过关的意思。

就跟同一篇文章题目。

对幼儿园小朋友,对小学生,对初高中生,对大学课业,对研究生毕业论文,要求是完全不同的。

明德书院虽未明说,但在夫子心中,对此有严格的划分。

什么样的学生要留在尾斋?

那就是初学五经,五经还未背熟的。

什么样的学生可以去第六到第九书斋?

要看学生对五经掌握程度。

如何进到前五书斋?

在四书五经滚瓜烂熟的基础上,写一篇相对合格的文章。

不出意外的话,宋溪现在所在的第六书斋,肯定会讲八股文正式写法。

只有这样,才有资格继续往上考。

意识到明德书院设计之严密后,在场众人不由得感叹。

依旧留在尾斋的乐云哲廖云也彻底服气。

他们对五经背诵,确实还有些欠缺。

本以为可以靠着超过其他人的理解,就能取巧。

如今看来,在夫子眼中简直一览无余。

还真是惭愧。

在坐六人面面相觑,还是宋溪道:“既然有了目标,往前走就容易了。”

“这也是查漏补缺的好机会。”

即便是远帆书院的陆荣华许滨都点头。

按照这样的进度安排,对学生来说更有目标,自己知道应该往哪个方向走。

宋溪把第五书斋学生试卷收起,让萧克放好。

几个人都不怎么吃酒,饭菜吃罢,学业也聊的差不多,便准备散了。

这顿算是宋溪请客,大家也不退让,回头再请回来即可。

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