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屠苏酒是一种药酒，有驱寒祛病的作用，喝下新春的屠苏，让暖意驱散寒意，同样有除旧布新的含义。
第三句写“千门万户曈曈日”
，家家户户都沐浴在新春第一天灿烂的晨光之中，令人感觉朝气蓬勃、充满希望。
第四句写出人们在元日太阳升起时，用新的桃符换掉旧的桃符。
这句的“总”
说明更换桃符、辞旧迎新是年年都要做的事情。
其中隐含的意义是告诉人们：推行新法替代旧法，是自古就有的事情，是国家发展的规律。
这首诗描绘新年元日喜庆、欢腾的景象，写出了放爆竹、饮屠苏、换桃符三种习俗，充满生活气息。
同时，这首诗充满了比喻和象征意义。
王安石是北宋时期著名的改革家，此时的他得到神宗皇帝的信任和支持，正在大展拳脚、推行新法。
因为还有许多大臣、百姓对新法不理解、不认同，所以阻力也非常大。
了解了这样的背景，就能读出诗中的情怀和哲理，诗人希望人们就像迎接新年一样，支持他革除旧政，施行新政，使国家焕发出新的精神面貌。
讲个故事
神荼与郁垒
这首诗的最后一句提到，元日人们要摘下旧桃符，换上新桃符，这是古人过新年的一种风俗习惯。
“桃符”
是两块用桃木做的木板，上边刻着或写着两位“门神”
的名字，或者刻着或绘着他们的画像。
这两位神一个叫神荼，另一个叫郁垒，关于他们，有这么一段传说：
据说，东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。
山上有棵巨大的桃树，“蟠曲三千里”
，也就是说弯弯曲曲的枝干竟有三千里之广。
树顶有一只金鸡，每到日出报晓。
这棵桃树的东北方，枝干弯曲盘旋，树梢挨到地面，形成了一扇拱形的大门，叫作“鬼门”
。
这座山中住着各种妖魔鬼怪，它们要想出山，就得经过这扇鬼门。
每当清晨金鸡啼叫时，夜晚出去游**的鬼怪就必须赶回鬼门里。
鬼门两边站着两个神，名叫神荼、郁垒。
如果鬼怪在外边做了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会将它们捉住，用芒苇编成的绳子把它们捆起来，送去喂一只大老虎。
因此，所有的鬼怪都畏惧神荼、郁垒。
这样，民间慢慢就有了“桃木驱邪”
、神荼和郁垒是“门神”
的说法。
于是人们在桃木板上刻出或画上神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上或写上他们的名字，挂在自家门口，用来避邪防害，这种桃木板被称作“桃符”
。
古代很多人家除了大门，还有第二道门或者房门，他们还会在二道门画上那只吃鬼的老虎，旁边再挂上一条芒苇绳。
这样，各种妖魔鬼怪就都被驱走啦！
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