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但话说回来，也没什么好变的，天下无非就是那么几个颜色。
唐朝三品以上为紫色，四至五品为绯色（红色），六至七品为绿色，八至九品青色。
宋代和唐代基本等同。
只是唐代官服为圆领襕袍，搭配乌皮六合靴、鱼袋等饰物；宋代改为展脚幞头（硬质多边角造型），公服常穿白绫袜配黑皮履，并增加方心曲领等配饰。
大元建立新朝，颜色也没什么好变的。
只是仿后世明朝，在官服上绣以禽兽。
文官用禽鸟，象征文采、德行。
武官用走兽，象征勇猛、力量。
另外，以乌纱帽取代唐宋时期的幞头。
其三，改变奏章格式。
其实就是加上了赵朔钦定的标点符号。
虽然华夏古代早就有了“句读”
，但是正规的公文和奏章上是没有“句读”
的。
赵朔早就想加上标点符号，提高处理公文的效率以及避免歧义了。
但是，话说回来，这并不是什么紧急之事，而且会受到不小的阻力。
之前行之，有些得不偿失。
如今大元建立，万象更新，要显示出与之前朝代的不同，正是推行标点符号的最佳良机。
于是乎，中书省微微露出点口风，一篇篇标注了标点符号进劝进的奏章，如同雪花一般飞入了赵朔的行在。
十二月十九，赵朔的车驾终于到了中都郊外。
耶律楚材率领中都文武官员，数十万军民百姓相迎，再次劝进赵朔为华夏天子。
三辞三让的程序早就走完了，天可汗都当上了，赵朔当然没有矫情地说什么“你们真是害苦了朕啊！”
，而是传下了新的旨意：皇天有命，万民拥戴，众望所归，不敢推辞。
一二五零的正月初一，赵朔登基的仪式，正式在中都南郊举行。
临时筑起的圜丘坛高九丈，以黄土垒就，象征“天子居中，沟通天地”
。
坛分三层，层层环以身着玄甲、持戟而立的禁卫军士，他们如同沉默的铁像，在冬日苍白的阳光下闪烁着冷冽的光。
嘟呜~~
嘟呜~~
浑厚悠长的号角声划破黎明的寂静，随后，编钟与特磬的清越之音次第响起，庄重典雅的雅乐如同无形的潮水，漫过整个旷野。
自远处的帷宫至坛下，文武百官、宗室勋贵、依品级着大元新式官服，肃然垂首，分列御道两侧。
在这些贵人后面，还有十万选出的中都平民百姓。
赵朔身着华夏天子冕服，上衣象征未明之天，下裳象征黄昏之地，肩织日月星辰山龙华虫，背负宗彝藻火粉米黼黻，十二章纹汇聚了天地间所有的至美与秩序。
在先导礼官的引领下，赵朔缓缓向祭天台上走去。
历朝历代官服都要变化，但是华夏天子冕服是从来没有变过的，象征着华夏的传承。
朝代有更替，但是华夏永存。
就是历史上的包括忽必烈在内的元朝诸帝，天子冕服都是这个装束。
唯一的例外，也就是清朝了。
“皇天上帝，丕降宝命，眷佑下民……臣赵朔明告于天……於戏！
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