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普化帖木儿壮烈的消息传到达识帖睦迩耳中时，这位明哲保身的蒙古人推开怀抱中的美人，穿起官服，对张士信的看门狗说：“普化帖木儿已死，我不死还等什么？”
话音刚落，有人就端来一杯美酒，酒中不但有酒精，还有毒药。
达识帖睦迩一仰而尽，紧随他的同事而去。
这一年是1364年，朱元璋和刘伯温正在制定进攻张士诚的作战计划，张士诚则和他的丞相张士信在苏州城里庆祝吴王国展现出的勃勃生机。
张士诚有庆祝的资本，1362年到1364年两年时间里，在未受朱元璋攻击的情况下，他把自己的疆域扩张到了空前的规模。
一个北方人要游遍整个吴王国，还是颇费工夫的。
他要从济宁进入，这是吴王国的北界然后南下到徐州，继续南下到绍兴，但不能再南下，因为这是吴王国的南界；从绍兴一直向北，再向西，到达汝、颍、濠、泗四州，这就是吴王国的西界；从西直向东走，当无路可走时，你会看到波澜壮阔的大海，这就是吴王国的东界。
吴王国的周长达两千余里，吴王国的野战部队有数十万，如果他们站在海边齐声呐喊，大海会翻腾起巨浪，如果他们站在济宁狂笑，泰山会被震得摇摇欲坠。
如果把吴王国的金银财宝倒进大海，海平面会上升，如果把吴王国的粮食在平地堆起，泰山就成了个小山包。
但地盘大、经济强、军队多，并不等同于是强国。
一个国家的强盛必然要以清明的政治为基石，张士诚吴王国的政治，至少在朱元璋和刘伯温看来，并不清明。
朱元璋认为张士诚的政治不清明，是把张士诚兄弟的奢侈生活作为着眼点的。
张士信自封为元政府的丞相后，就在杭州城里大建办公居住楼，这座楼几乎占据了杭州城最繁华地段，险些超越了张士诚在苏州的吴王宫。
这座最璀璨的建筑里有最体现中国园林水准的楼台亭榭，以及世界上最古怪的石头，还有当时西方君主们见一眼就要流口水的天下名画。
张士信房间里挂满了名画，就像是贴墙纸。
他专门有一间房间摆满古玩，数目之多，几乎就是个古玩批发市场。
他的歌女比丞相府的卫队还要多，他的厨子比歌女还多。
他吃的可不是什么山珍海味，而是精细到极致的食物，做一只麻雀，就需要十几个厨师，耗费两个时辰。
张士诚兄弟过的生活，连最奢侈的神仙看了都要瞠目结舌。
朱元璋说：“如此穷奢极欲，不亡何待？”
但刘伯温对张士诚兄弟政治浑浊的着眼点却另有不同。
刘伯温和朱元璋的生活环境不同，自然看问题的角度就不同。
刘伯温年轻时不愁吃穿，肉体上体验着小资的生活，而朱元璋始终挣扎在饥饿的贫困线上，看到别人稍微吃得好一点的情景就怒目圆睁、痛不欲生。
刘伯温说，在能力范围内，奢侈点也不是大缺点。
明明有钱，却过得和苦行僧一样，那是守财奴，是在标新立异。
这种人不懂得享受生活，拿苦难惩罚自己，有点变态。
张士诚富得流油，就是每天吃三斤重的龙虾，也是吃得起的。
刘伯温说，张士诚的政治浑浊不在于他的生活穷奢极欲，而是他对所有知识分子都有好感。
如你所知，大多数知识分子都眼高手低，理论和实践不能同步，倒霉的是，张士诚积极拉拢的那群知识分子几乎全有这样的问题。
张士诚和徐寿辉有共同点，那就是知足常乐，他们对人生的看法就是：人生是个过程，在有限的时间里，千万不要委屈自己。
身心的幸福才是人生第一要义，其他所谓开天辟地之功、震**宇宙之能，倒在其次。
正因为他有这种对人生深切感悟，所以稍有点远大理想的知识分子都会离他而去，而剩下来的，自然就是享受人生之徒。
其实，人生到底该怎么过，中国人历来就没有高明的看法。
中国人从古到今，所追求的完美人生就是成功。
对于“成功”
这两个字的解释很功利，也很窄。
成功就是，发家致富，要钱有钱，要美女有美女，要大房子有大房子，要地盘有地盘。
很少有中国人想过，所谓完美的人生，其实是身心的幸福。
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