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最后，刘伯温点明主题：如果统治者逼民太甚，老百姓就会革命，与统治者同归于尽。
正如当年革命祖师爷陈胜说的那样，革命是死，不革命也是死，但革命的话，如果运气好还可能生存下来。
鲁迅说，没有女人未结婚之前会有妻子的天性，妻性都是逼成的。
老子也说，当百姓的神经被统治者压迫得痛不欲生时，就会极端地走向反面，不会害怕统治者的威力，进而发生不祥的事情。
所以，人民幸福指数直线下降之时，就是革命指数飙升之日。
“因为民众最终是能醒悟的，”
刘伯温说，“这是有事实为证的。”
请看下面这个故事：多年以前，在楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为“猴公”
。
每天早上，他都会在庭院中给猕猴分派工作，让老猴率领其他猴到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。
有的猴不给，猴公就用鞭子狠揍它们。
老猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背，因为它们认为这是命中注定的。
有一天，有只比较伶俐的小猴问众多老猴说：“山上的果子是猴公种的树结出的吗？”
老猴们说：“胡说，果实是天生的。”
小猴又问：“没有猴公的同意我们就不能去采吗？”
老猴们说：“这怎么可能，就是没有他的吩咐，我们也能去采摘。”
小猴又问：“既然这样，那么我们为什么听从他还要被他差使呢？”
老猴们一拍脑袋，说：“呜哩哇啦，我们怎么没有想到呢？”
就在那天晚上，猴子们等猴公熟睡以后，打破栅栏毁坏仓房，拿走猴公存放的粮食，相互拉着手，蹦跳着进入森林，不再回来。
猴公的结局是：因为没有猴子供应他食物，只好活活饿死了。
刘伯温在故事的最后点评说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
猴公肯定不知道这样的大道理，因为他马上就要饿死了。
估计他饿死之前，肯定会对那些猴子们深恶痛绝，认为平时的惩罚不够!
什么是正道的权术？也就是说，治理国家的人应该遵从什么原则呢？刘伯温有着极为精深的论述。
他说：“治理国家的人就像医生，经过把脉才能了解症候，明确了症候才能开出处方。
医生要针对病人的病因来开处方，开得正确，病人的病就能治愈，开得不当病人有可能死去。
因此，一个知道症候、脉息但却不会开处方的人就不是个好医生，即使是今天，一些中医都能用自己的知识知晓病人的症候，但医生之间的高下之别就在于，有的医生能拿出好方子，而有的医生明知道病人是什么病，却拿不出好方子。”
刘伯温说：“不懂症候，又不懂脉息，靠道听途说来开药方，却对人说我会治病，这样的人就是危害百姓的盗贼。
同样道理，对于一个国家来说，安宁和动乱是症候，制度和管理是脉息，道德和法律是处方与治疗方法，人才则是药材。
只要处方开得符合于症候，用药就不会出错，天下的病得不到治愈的事就少了。”
当然，刘伯温也不忘提醒治国者，“德”
才是治理国家的唯一手段，“力”
虽然暂时奏效，但长久下去，必然会失去效力。
我们都知道，元王朝的统治是“力”
的，不是“德”
的。
甚至偏激一点而言，元王朝从建国开始，就是把人民当成奴隶的，而它自己就是奴隶总管。
元王朝是个只重视军事却不重视农业的王朝。
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