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说一千道一万，都是通过制度预防，对外戚『防著用。
类似於对待佣兵在外的將军，甚至是分封出去的诸侯——质子、质亲，皆是同理。
稍微年轻一些的蒙毅，则提出了一个相对激进些的看法。
——帮太后掌政，扶保少弱之君的外戚，不允许有后！
內在逻辑大概是：你作为外戚，真的一点私慾都没有，纯粹就是想帮帮皇帝外甥吗？
那好；
既然你这么无私，完全为皇帝外甥著想，那就牺牲的彻底一点——放弃血脉传承吧。
这样，皇帝外甥能对你放心，朝堂內外也能对你放心；
你也可以全心全意帮你的外甥坐稳皇位，甚至能得一个『全然无私的美名！
什么？
不想放弃繁衍后代的权利？
那你可別想著借『外戚身份掌权了，哪凉快儿哪呆著去……
不得不说，有那么一剎，扶苏还真有些心动。
——真要是能办成，这几乎是处理外戚最完美的办法了。
但冷静下来后，扶苏还是否决了这一激进方案。
无他，太激进，也太反人性了。
人为財死，鸟为食亡。
外戚愿意帮少弱之君，嘴上说是血脉相连、帮年少的皇帝外甥，可也就是嘴上说说。
真信了的都是傻缺。
归根结底，都是为了给自己谋好处。
——神仙得道，尚且还要讲一个鸡犬升天呢！
外戚辅政，怎么可能全然没有私慾？
利益也好，权势也罢——都是外戚帮扶少弱之君的源动力，甚至是少弱之君仅有的，调动母族外戚辅政积极性的手段。
如果没有好处，哪还有外戚愿意帮皇帝外甥的忙？
更何况是非但没好处，甚至还要被社会性阉割，丧失繁衍后代的权利？
再者，私慾，本就是帝王拿捏人心的手段之一。
——有欲望，就说明有弱点；
满足他的欲望，就能得到他的效忠，对君王而言，这是一笔很划算的买卖。
能用財富、女人收买的，还都是不大上得了台面的。
用权势、地位才能收买的，才是帝王能瞧上眼的人物。
財富、女人，权势、地位都无法收买的？
扶苏只能说，圣人之所以是圣人，並不全是因为德行。
——在封建时代，圣人，首先得是个死人。
而后，才应该是一个德行崇高的人。
也就是德行崇高的死人。
华夏封建王朝，不存在，也不允许存在活著的圣人。
一个无法被俗物，如財富女色、权势地位收买的人，不可能被认定为无欲无求的『圣人，而是会被认定为：图谋更大的反贼。
不贪財，不好色，不要权势地位——淡泊名利，同时还不隱居深山老林？
这特么图的是江山社稷啊！
这，才是封建帝王的脑迴路。
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