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民国五年冬月闰日公立。”
指名道姓，为贪官立碑，彰显其恶，以戒后人，全国大概仅此一例，其作用正如朱元璋将贪官剥皮填草立于衙堂之侧。
我当记者时，在家乡山西还碰到一件为清官立碑的事。
从前山西晋城产一种稀有兰草，岁岁进贡。
然此地崇山峻岭，崖高林密，年年因采贡品死人。
就是那年我们上山时也还无路可通，要手足并用，攀岩附藤而上。
有一任县令实在不忍百姓受苦，便冒欺君之罪，谎报因连年天旱此草已绝迹，请免岁贡。
从此当地人逃此苦役，百姓为其立碑。
封建时代人们盼清官，所以就留下不少这类的刻石。
现在武夷山的文庙里还保存有一块宋太宗赐立各郡县的《戒石铭》：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”
还有那块被朱镕基推崇引用的《官箴》碑：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。
公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生威。”
此石原为明代一州官的自警碑，到清代被一后继者从墙里发现，又立于署衙之侧以自警，再到朱镕基之口，是一根廉政接力棒，现存西安碑林。
大约人自从有了思想，就一天也没有停止过利用石头来表达它。
权贵们总是想把石头雕成一根永恒的权杖，洁身自好者就用它来磨一面正形的镜子，而老百姓则将它用作代言的嘴巴。
无论岁月怎样热闹地更替，人类演化出多少缤纷的思想，上帝却只用一块石头，就将这一切静静地收藏。
三
前面说过，没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。
但是，这石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。
于是“入石三分”
，那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。
人们不知不觉中，除了将石头用作生产生活的工具外，还将它用作记录文明、传承文化的载体。
就文化的本意来说，它是社会历史活动的积累。
为了使辛苦积累的东西不至失去，石头是最好的载体。
一来因其坚硬，耐磨损，不像纸书本那样怕水怕火；二来因其本就处在露天，体势宏大，有较好的宣示功能。
所以以石记史，以石为文就代代不绝。
人以文化心理刻石大概有这样几种类型：
一是为了表达崇拜，宣扬精神。
最典型的是佛教的石窟、石刻和摩崖造像。
敦煌、麦积山、云冈、龙门、大足，佛教一路西来，站站都留下巨型石窟。
这都要积数代人的力量才能成。
像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有宗教的信仰力才能办到。
泰山后面有一道沟，竟将一部《金刚经》全刻在流水的石面上，每个字有桌面之大，这沟就因此名“经石峪”
。
但也有的是为了宣扬其他。
冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话，叫人刻在对面的石壁上。
经石峪和庐山我都去过，身临文化的山谷之中，俯读经文，佛心澄静；仰观圣言，壮心不已，你会感到一股这石头文化特有的磅礴之力。
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