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子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。”
前半段好理解，子贡问政，治理国家的关键是什么。
孔子回答说，关键就三条：足食，足兵，对人民讲信义。
后半段，问题来了，子贡接着问，如果遇到危机，这三条不能都做到，先放弃哪一条呢？孔子说，去掉兵。
子贡再追问，如果危机更大，剩下两条也不能都做到，再放弃哪一条呢？孔子说，去掉食。
唯有信义，宁死不可放弃。
“去食”
两个字，历代误解很多，两个误解，一是把第一句就解释错了，解释成“如果足食，足兵，人民就会信赖政府”
。
生活富足，军力强大，人民就安心。
为什么会这么误解呢？因为很多统治者就是这么想的，你有吃有穿，我有兵，自然安定团结。
这个错误比较明显，比较容易说清楚。
因为下文子贡问，如果要去掉一条，这三条先去掉哪一条。
可见这是有吃、有兵、有信，这三条是并列的，而不是因果关系。
第二个误解，去食，去谁的食？自古皆有死，是让谁死？很多人，包括朱熹、张居正，都理解成去人民之食，让人民去死。
因为“自古皆有死，民无信不立”
，似乎“民”
是主语。
人没有信义，还活着做什么？宁愿他死，也要他讲信义。
这是希特勒的想法，如果德国战败，德国民族的生存就没有意义了，还活着干什么？
正确答案是，遇到迫不得已的危机，比如大荒年，先去掉军备。
周朝就有“凶岁去兵”
的规矩，《周书》说：“年饥则军备不制。”
去掉军备，不害怕吗？如果政府和人民互信，不怕人民推翻政府，自然就没有什么害怕。
去兵而有食有信，与民固守，自足立国，也不怕别国打进来。
大荒年，去掉了军备，财政还是支撑不了，那就去食，去掉粮食储备。
“自古皆有死，民无信不立。”
是要谁死？要谁不怕死？是要君主不怕死，贵族们不怕死。
军备没了，粮食财货储积都没了，我的政权靠什么呢？孔子说，大不了一死，身死国灭嘛，你为了人民，裁了军备，空了粮仓，就算死了，人民对你感恩戴德，你虽死犹生。
再说了，你为了人民，可以放弃自己的一切，人民会放弃你吗？你想死还死不了呢！
反过来，“民无信不立”
，如果全国人民都在饿肚子，你守着粮仓，加强军备，以为那可以保护你，那全国人民都是你的仇敌，用不着别国侵略，你自己就垮了，那才要死。
这个也有历史案例，东汉董卓为了防止自己失败，在长安城二百六十里之外，修筑超级军事堡垒郿坞，存了三十年粮食，还根据不同年龄段，从娃娃抓起，养了供他享用三十年的美女八百人，说：“事成，雄踞天下；不成，守此足以终老。”
他享受到了吗？别说民无信不立，他连和自己的干儿子吕布之间的信义都没有建立，被吕布捅死了。
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