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汉末三国的时代，是谶纬、占卜、巫鬼盛行的时代，是一个充满了天命和迷信的时代。
越是当权之人，对这种事情就越是笃信。
‘代汉者当涂高’这六字谶纬，搅动了天下风云。
刘备称帝之前，益州士人劝进也援引了《洛书甄曜度》、《洛书宝号命》、《洛书录运期》等谶纬，用了‘帝三建九会备’之语，时任犍为太守的李严还搞出了‘黄龙见武阳赤水，九日乃去’的祥瑞。
而刘备建安二十三年北攻汉中之前，请善卜的官员周群占卜。
周群预言‘当得其地，不得其民也，若出偏军，必不利，当戒慎之’。
而后吴兰、雷铜攻武都覆没应验其说，周群被举荐为茂才。
另一位擅长占卜的张裕则有‘岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。
主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之’的预言。
而后庚子年曹丕接受刘协禅让、建立魏朝。
刘备建安十九年为益州之主，九年之后崩于白帝城，两事尽皆应验。
面对着扑朔迷离的命运，杨仪也丝毫不能免俗，仿佛这些玄之又玄的占卜会为他指明前路一般。
实际上，在真实的世界之中，即使位高权重者也很难事事尽遂心意。
强如诸葛亮者，在操持北伐大事上也要劳心劳神、事必躬亲、平衡内外，更别说其他人了。
政治就是人心，每个人都是具有独立思想的个体，聚拢人心、合众为一乃是世上最难之事。
就拿现在的季汉来说，蒋琬在成都努力维持内外人心、安定都城及各郡县，身在汉中的杨仪也同样近乎焦头烂额。
杨仪的身份是丞相长史、绥军将军，借着组织回军的名义暂时让众人听令于他。
丞相长史，在丞相府一众属官之中排行第一。
杨仪在这个职位上已有数年之久，这数年之中，有诸葛丞相统揽大事，杨仪只负责各自具体事务的操持，得心应手。
可诸葛丞相一去，杨仪要考虑的东西就愈发多了。
其一，大军虽然退回汉中，但是曾经与季汉十万大军对峙的司马懿十余万人还在关中。
司马懿会不会趁势攻来？汉中应该如何妥当布防？
其二，杨仪在族诛魏延后兼并其军，但这也使他与相府外的诸将之间产生隔阂。
几位领兵大将愿意听杨仪的指挥布防，却不愿意听令来到沔阳城中见他，宛如听调而不听宣。
更有甚者，如左将军吴懿、后将军吴班二人更是在军中下令戒备起来，公开表示丞相已逝，按照国家制度，他们要听朝廷诏令行事，虽然没有明说拒绝杨仪之令，可众人早已知晓他们的态度。
以上两点属于公事，重要程度尚且可以稍稍靠后。
其三，也是杨仪最为关注的一点，朝廷准备选谁为丞相的继任者？丞相出兵，杨仪常为附贰佐之，自以为是最合适的继任人选。
杨仪在汉中多费心力，就是为了能统领大军，可朝廷能否将其承认下来？
这些都是未知数。
都尉赵正向来明白，善卜者不会轻易卜卦，这是一种对未知的敬畏。
但这种精神层面的规矩，在物质世界的干涉下还是显得有些排不上号。
此刻面对的是相府权力之首的长史杨仪，赵正更没有胆气拒绝了。
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