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来自罗萨斯省长的年金维持着这些部族，但他们也越来越多地参与边境贸易。
这种和西班牙裔社会的贸易是维持持续和平的边境关系的强烈动机。
“在过去几年，我们与基督徒的接触带来了马黛茶叶、糖、饼干、面粉和其他我们以前不知道的奢侈品，但现在变成必需品"，据说塞韦克说，“如果我们向白人开战，我们的斗篷、毛皮、羽毛等就没有市场，结果是，保持和他们友好符合我们的利益"。
（SzudBrown1994，119）罗萨斯的失势结束了整个边境地区的礼物和年金流入。
在这种新氛围下，很多印第安部族把他们的效忠从和平派首领转移到潘帕斯印第安人的杰出军事领袖纳蒙古拉（Namfincura）。
从1852年到1879年，印第安人的袭击卷土重来。
他们从潘帕斯平原上偏僻的边境牧场里抢走几千头牛和马，然后印第安骑手把它们赶到门多萨和圣胡安（非法）卖掉。
其他一些人赶着牛群沿内格罗河河谷向南，越过安第斯南部山口进入智利。
他们参与商业造成了印第安经济中劳动力短缺的现象像牧场的一样严重。
1870年兰克尔人如何对待俘虏
印第安人把俘虏看成物品。
你完全可以想象他们的情况。
他们是最悲惨最不幸的人。
无论成年人还是青少年，男孩还是女孩，黑人还是白人，没什么区别。
对所有的人都是如此，直到他们可以赢得印第安人的信任并且得到他们的欢心。
他们被俘的最初日子是真正的苦难历程。
他们必须洗衣、做饭、到树林里用自己的手砍柴、建畜栏、驯小马、照料牛、满足野蛮的色欲乐趣。
那些抵抗的人命真苦。
……经常有这样的情况，印第安人对新来的俘虏很同情，保护他们不受老俘虏和印第安女人的伤害。
然而，除非把她们当作情人，这只会使情况更糟。
我曾经调查过某个被俘妇女，她这样回答我的一个问题：“以前，印第安人想要我，情况对我非常糟糕，因为其他俘虏和印第安女人拼命羞辱我。
她们会在山里打我。
现在印第安人再也不想要我了，一切都好了。
她们都成了我的好朋友。
"
这样简单的话总结出了被俘妇女的生存状态。
许多叙述证实印第安人把非印第安人合并到自己的族群，作为事实上的奴隶。
妇女被送给战士做新娘，她们和战士养育的新一代人，抵制牛羊牧场侵占更多的边境领地。
这些俘虏中有些谢绝逃走和避免"解放"，因为她们不想丢下她们生下的孩子。
1879年，罗加将军和国民军解决了持续了几个世纪的边境冲突问题。
技术进步为罗加的迅速胜利做出了贡献。
在征服荒野行动中，他用进口的连发步枪武装了士兵，用电报线来向5支单独的军事纵队发布命令。
这些纵队从布宜诺斯艾利斯、科尔多瓦、圣路易斯和门多萨出发，钳形运动，在内格罗河会合。
这支骑兵部队很快就驱散或者灭绝了特维尔切、潘帕斯和阿劳坎村庄的村民。
随后，罗加封闭了安第斯山脉南部的关口，派兵驻守。
幸存下来的印第安人在政府的监督下到专门的保留地生活；解放了的俘虏重新进入克里奥尔社会，在讲西班牙语的家庭当仆人。
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