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（《尧曰篇》）。
这种中和、中正的思想，与经济学中的均衡、帕累托定律蕴含的道理很相近。
第四，用《论语》于军事和外交。
孔子思想的核心是“仁”
，表现在政治上是“仁政”
。
他说“仁者爱人”
，可见孔子是反对战争的。
孟子说“春秋无义战”
，意思是说当时没有正义的战争，都是诸侯国之间的争夺。
《论语》著名的一章“季氏将伐颛臾”
，很能说明孔子的战争思想。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！
无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！
周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（《季氏篇》）
孔子认为，季氏不能发动这场攻伐颛臾的战争，理由有：一是“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中，是社稷之臣也。
何以伐为？”
二是“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之”
。
三是如果“远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。
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