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。
这种道做起来并不难，一般人也能做到，但“及其至也，虽圣人亦有所不能也”
。
意思是要做好、要坚持并不容易，往往会“智者过之，愚者不及也”
；“贤者过之，不肖者不及也”
。
过犹不及，都不是中庸。
可见，天下之道、治国之道、为政之道、君子之道，要达到中庸确实是很难的。
《中庸》说了这样的难：“中庸其至矣乎，民鲜能久矣”
；“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也”
；“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”
；“君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之”
。
所以，从这个意义上说，天下之道、治国之道、为政之道、君子之道，就是中庸之道。
“中庸”
的含义，用程子的话说，就是：“不偏谓之中，不易谓之庸。
中者天下之至道，庸者天下之定理。”
《中庸》首章就开宗明义：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，则天地位焉，万物育焉。”
中庸也好，中和也好，都是指适合、适中，和而不流，中立而不倚，不偏不倚，合乎礼义。
坚守天下之道、治国之道、为政之道、君子之道、中庸之道，要求君子不能“半途而废”
，要求君子“素其位而行，不愿乎其外”
，在其位，谋其政；不在其位，不谋其政；要求君子“在上位，不凌下；在下位，不援上，正己而不求，于人则无怨。
上不怨天，下不尤人”
。
这样，君子才不会像小人那样“行险以侥幸”
，而是“居易以俟命”
；要求君子“居上不骄，为下不悖”
，“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
温故而知新，敦厚以崇礼”
。
如果不能坚守中庸之道、君子之道、为政之道、治国之道、天下之道，而是“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道”
，不能“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”
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