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三、“人之举事也，可以移风易俗”
《孔子家语》记载：“鲁国之法，赎人臣于诸侯者，皆取金于府。
子贡赎之，辞而不取金。
孔子闻之曰：赐之失矣。
夫人之举事也，可以移风易俗。
而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。
今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金，则为不廉，则可以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
这段话的大意是：鲁国有法律规定：从其他诸侯国把鲁国奴隶用钱赎回来，可以到官府去领取补偿金。
子贡因为经商比较有钱，所以赎回奴隶而不要赎金，结果受到孔子批评。
孔子认为，子贡这样做了，别人就不好意思到官府领取补偿金，渐渐地人们就不愿从别国赎回奴隶了。
《吕氏春秋·察微》也有类似的记载，并且还增加了子路救溺水小孩的事：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯、有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。
孔子曰：赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行；不取其金则不复赎人矣。
子路拯者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：鲁人必拯溺者矣。
孔子见之以细，观化远也。”
子路救落水小孩，这家大人为感谢子路的大恩，送给他一头牛，子路接受了，孔子认为子路做得对。
这段话把两种不同的处事原则进行对比，更可以看出孔子的务实。
这两件事的核心问题是，做好事应不应该接受回报？我们过去接受的教育是拾金不昧、是做好事不求回报，甚至不留姓名。
我们一直把这种行为当作美德，把这样做好事的人称为英雄，雷锋就是这样的时代英雄。
当然，这种精神是要大力弘扬的。
对于做好事的人来说，做好事，当然不能企求回报。
如果做好事是为了得到回报，那么动机至少不那么高尚。
但是，事后，得到帮助的人为了报答表示感谢，适当接受，也是无可非议的。
当然，这要视情况而定。
如果你利用职权为别人谋取利益，从而收受甚至索要回报，那就不在所讲之列。
这里说的应该是“非职务行为”
，比如子路救溺水儿童。
尤其重要的是，全社会要大力营造助人为乐、见义勇为的氛围，要建立健全这样的激励机制。
为避免见义勇为者“既流血又流泪”
现象的出现，近年来，国家在制度设计方面更为务实，有了有奖举报、悬赏检举等制度。
从国家层面，还开展了评选表彰道德楷模的活动，设立国家荣誉制度。
我以为最重要的在于建立激励人们弃恶扬善、扶困济危的机制。
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