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。
所谓“礼在”
，是指可以在礼节上给予适当的哀荣。
允许旧部吊唁，允许媒体发些悼念文章，甚至允许一些公开的悼念活动。
所谓“势亡”
，是指无需担忧其政治势力死灰复燃。
因为国防军的实力摆在那里，任何试图借葬礼造势、借死人凝聚势力的企图，都会被第一时间碾碎。
这种“礼在而势亡”
的状态，是一个绝佳的政治底子。
它既体现了新政权的大度与包容，又无需担忧旧势力的反扑。
因此，国防军可以在一定程度上“礼待”
袁家。
……但如何“礼待”
，却是一个需要仔细权衡的问题。
因为此时的社会观感，是复杂的。
在民间层面，袁世凯虽然因称帝而失了人心。
但在老百姓眼中，他更多是一个“想当皇帝没当成，气死了”
的失败者，而非后世定义的“窃国大盗”
。
老百姓的想法很简单。
他当过总统，他管过这个国家，他死了，就该有个葬礼。
至于他做过什么坏事，那是另一回事。
在旧官绅层面，许多前清遗老和北洋文官，依然视他为稳定秩序的象征。
在他们眼中，袁世凯是那个结束了帝制、建立了民国的人。
是那个维持了国家基本一统的人，是那个让他们能够继续做官的人。
他们对袁氏，有着复杂的情感。
因此，袁世凯的名声并未“彻底臭到无人敢吊唁”
的地步。
如果新政权处理得太冷淡，让葬礼变得“鸦雀无声”
，连吊唁的人都没有几个。
那反而会刺激那些已经投诚的旧势力，让他们产生一种“兔死狐悲”
的恐惧感。
他们会想：今天对袁氏这样，明天会不会对我们这样？他们会觉得新政权刻薄寡恩，翻脸无情。
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