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“比如？”
“比如在燕京，就以189职高，或者类似的一两所职高为切入点，选几个有特点的学生，做深度个案。
把他们现在的生存状态、家庭背景、社会关系网络、自我认知、对未来的想象，尽可能摸清楚。”
“然后，”
李乐手指在桌面中划了一条线，“顺着时间轴和空间轴往下游延伸。”
“跟踪他们毕业后一两年，甚至更长时间，进了哪些行业？换了多少份工作？面临哪些具体的困境，工资拖欠、职业伤害、社保缺失、情感归属？”
“他们的社会网络是拓展了还是萎缩了？价值观念发生了什么变化？是认命了，还是依然在寻找出路？或许能捕捉到一些更结构性的东西，而不仅仅是横截面上的切片。”
惠庆听着，手指在桌面上轻轻敲了敲，“方法上，个案追踪和参与观察，方向是对的。
能沉下去，拿到一手鲜活的经验材料，比任何二手数据都宝贵。”
“但选点要讲究，要有代表性，也要有可进入性。
189那种地方，门朝西，你一个燕大研究生，怎么进去？人家凭什么让你观察？凭什么对你掏心窝子？”
“身份是个问题，”
李乐承认，“直接以研究者的身份进去，可能引起警惕，或者只看到他们想让你看到的一面。”
“我在想，或许可以换个方式，换个身份接触，先建立信任。
或者，从外围入手，比如他们常去的网吧、台球厅、小吃街、劳务市场，先混个脸熟。
再不行，从像韩二哥那样的关键中间人入手，他是那片的地头蛇，又是开店的，消息灵通，也有一定威望，通过他，或许能打开一些缺口。”
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惠庆不置可否，转而问，“理论框架呢？你打算用什么理论来统摄这些可能庞杂甚至琐碎的经验材料？”
“光是讲故事，描摹一群人的生存状态，那是报告文学，不是社会学论文。
你需要概念，需要分析工具，需要把你看到的现象，和更宏大的理论传统对话。”
这个问题更核心，也更能考验一个研究者的学术功底和思维深度。
“理论方面，肯定需要大量、系统的文献梳理和反思。”
李乐显然也深思过，从包里掏出笔记本，翻到做了记号的一页。
纸页边缘有些卷，蓝色的墨迹洇开一点，大概是写的手出了汗。
“初步的想法，是以社会空间作为一个核心的分析透镜。”
“列斐伏尔的生产空间？”
惠庆插了一句。
“是，”
李乐点点头，“空间不是容器，是产物。
生产空间的同时，也被空间生产。
我想借用这个视角，去分析这群人如何被城市的空间结构所塑造，又如何在其间寻找缝隙、建立据点、甚至进行微弱的抵抗。”
“而且不仅仅是物理空间，比如他们居住的城中村、工作的工厂车间、活动的街头巷尾、聚集的职高校园。
更是社会空间，是各种资本分布、权力关系运作、社会机会配置在空间上的投射......以及，他们作为行动者，如何在这些被给定的、充满限制甚至排斥的空间中，进行日常的实践、协商、抵抗、适应，如何利用有限的资源，构建属于自己的意义世界和生存策略。”
惠庆微微颔首，这算是一个不错的切入点。
“而在理论程敏，我考虑从两个主要的维度切入，相互支撑。”
李乐继续阐述，思路越来越清晰。
“第一个维度，是社会分层与社会流动。
用资本理论，特别是文化资本和社会资本的分析框架，来透视这个群体。”
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