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他提出了存在的问题，揭示了技术对世界的框置，这些都是无法绕过的重要思想遗产。”
“但是，我不能接受他后期那种近乎玄秘的、拒斥公共论辩的思想风格，更不能接受他在特殊时期的郑智选择，以及他事后的沉默。”
“这不是私人恩怨的问题。
这是一个学者，在面对公共事务时，他的理论立场和道德判断之间，是否存在一致性的问题。
如果一种哲学，在面对人类历史上最极端的政治邪恶时，选择沉默或者闪烁其词，那么这种哲学，在世界观的根基上，一定存在某个隐痛。”
亭子里很安静。
连檐角的铃铛都识趣地不再作声。
“所以，对您来说，沟通和论证，不仅仅是方法，更是一种道德义务？”
一旁的梁灿犹豫着，小声问。
哈贝马斯转向他，“我从来不反对沉默。
沉默有时是深思的前提。”
“但如果一种思想，声称自己关乎人类最根本的存在处境，却在关键的历史时刻，对那些看得见的、具体的苦难和罪恶，选择了一条光荣孤立的道路，那这种思想，无论它发明了多少新颖的概念，无论它对存在的分析多么鞭辟入里，它都是……不完整的。
甚至，是失职的。”
“思想不是个人的装饰品，它只有在公共的论域中经受检验、不断辩驳，才能保持它的活性，才能避免滑向独断与封闭。”
说到这儿，老爷子又看向张曼曼，“你刚才提到距离。
这距离，不是一碗温水，不冷不热地放着。”
“它是在不断的对话、质疑、甚至激烈冲突中，逐渐建立起来的。
你先要靠近，深深地靠近，竭尽全力地去理解他，直到那些概念和思路，像你自己的呼吸一样自然。”
“然后，你才有可能发现，在某个至关重要的节点上，你们的呼吸不在一个节奏上了。
那个冲突点，才是你真正站立的起点。”
“所以，批判性的距离，不是在课堂里学会的，是在忘我的学习中，偶然发现的那个……缝隙？”
张曼曼喃喃道，像在自言自语，又像在向哈贝马斯确认。
“是裂缝，也是光芒照进来的地方。”
哈贝马斯说。
张曼曼在笔记本上写道，“裂缝，光。”
“一个学者，从他选择以学术为业的那天起，他就如同一颗种子，被埋进了特定的思想土壤里。”
“你只能吸收所能吸收的一切养分，从这个传统中汲取力量，从你的导师和先行者那里学会思考的方法、提问的方式、乃至职业的伦理。
这就是你的根，扎得越深，你未来的抗风险能力就越强。”
“但光有根不行。
一棵树，不能永远埋在土里。
它会触碰到其他的根系，会与相邻的枝叶争夺光线。”
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“它会长出属于自己的、独一无二的形态。
有些枝丫会长得格外茂盛，另一些则会因光照不足而枯萎。
这才是自然的、健康的生长。
一棵树，如果永远只是复制它先行者的形态，那它永远只是一株盆景，成不了一片森林。”
“盆景？”
张曼曼插了一句。
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