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他加入了适量的“梗”
，适度的“调侃”
，将一场严肃的学术演讲，变成了一次既深刻又有趣的思想对话。
马主任笑得尤其灿烂，转头看了一眼身旁的校长。
校长萨马微微颔首，低声道，“嗯，这样的处理，让那些原本对德国哲学和社会学理论不太熟悉的听众也能跟上思路，当得因地制宜四个字。”
“这小子，鬼精鬼精的。”
“继续听听，看还有什么词儿。”
之后，当哈贝马斯谈到早期公共领域那种“文学性的、批判性的自我理解”
时，李乐将其译为“一种带有文人雅集色彩、以理性批判为内核的自我启蒙”
；
提及公共领域从“文学”
向“政治”
的功能转换时，他用了“文以载道，进而议政”
这样的传统表述来概括其精神内核；
在分析大众传媒导致公共领域“再封建化”
，即重新被权势和商业利益“殖民”
时，他则形容为“昔日的理性广场，渐渐变成了新的名利场和秀场，批判的声音被淹没在广告的喧嚣与娱乐的泡沫之下”
。
这些翻译上的“创造性转换”
，并非随意发挥，而是建立在李乐对哈贝马斯思想精髓的深刻把握，以及对中西方思想资源融会贯通的基础上。
他引用的“文人雅集”
、“文以载道”
、“名利场”
等意象，迅速在台下听众，尤其是那些对西方理论并非特别熟悉，但拥有深厚传统文化底子的师生心中激起了共鸣，觉得那些高深的理论一下子变得亲切可感起来。
台下，不少社会学、传播学的学生奋笔疾书。
前排的汤先生微微颔首，对身旁的世英先生低语，“这个年轻人，翻译得很到位。
不是字对字，而是神对神。
算得上化西入华。”
世英先生点头，“更难的是，他能用中文的思维把德文的逻辑重新编织一遍，让人听着不隔。
这是巧思。
诶，我记得刚才谁说的，他是小惠的学生？”
“嗯，费先生生前和我提过一嘴这小子，那次，费先生在改他的本科论文，啧啧啧。”
一旁，哲学系的老主任，黄楠森先生说道，“嘿，造化大啊。”
讲座进行到四十分钟左右，哈贝马斯开始切入当代情境，将话题从历史拉回当下，开始讨论《公共领域的结构转型》在当代的意义，尤其是互联网和新媒体的兴起，对公共领域的结构带来了哪些新的挑战和重塑的可能性。
“我注意到，”
哈贝马斯说，“网络公共讨论的规模和活跃度，是惊人的.......”
“为公众提供了前所未有的参与机会。
这是好事。
但同时，我们也看到一种令人担忧的趋势，信息的碎片化、观点的极端化、以及……回音室效应。”
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