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就像康德笔下的“星空”
，你也许永远无法真正抵达，但只要抬头仰望，就不会迷失方向。
李乐翻译这段话时，特意用了“虽不能至，心向往之”
八个字。
台下响起了会意的低语。
接着，一位中年教授向哈贝马斯提问，关于交往理性在价值多元时代是否可能的问题。
老爷子回答时，李乐流畅翻译，并在几个关键概念上做了精妙的转换，将“价值共识”
译为“重叠共识”
，并引用罗尔斯的理论做了简短补充，让对话更易理解。
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就这样，一个接一个问题，老爷子有时会多说几句，有时却只是给出一个简短的“是的”
、“我不这么认为”
、“这点可以看某本书或者某个时间的论文”
。
而问题在朝老爷子飞过去之后，终于也有冲着李乐来的。
一个戴眼镜的男生抢到话筒，问题抛向李乐，“李乐师兄您好，我是新闻传播学院的研究生。
您刚才提到，我们用鼠标选择自己感兴趣的内容，看似是主动，但实际上是被选择的。”
“那么，在这种主动选择与被动塑造的纠缠中，我们如何保持自己的独立思考？或者说，在一个越来越趋向同质化的讨论环境里，我们还能不能找到那个‘批判’的支点？”
问题问得很实在。
李乐微微沉思了一下，然后抬起头，目光直视那位提问的学生。
“先说一点，其实，我不是很喜欢独立思考这个词儿。
我的看法，首先需要承认一个前提，我们很难做到绝对的独立思考。
没有人的思想，是完全不受外界影响的。”
“我们读的书，受的教育，接触的信息，所处的环境，都在塑造着我们的认知框架和偏见。
意识到这一点，或许比信奉自己拥有所谓的独立思考的能力，更为重要。”
接着，李乐想了想，像是在斟酌接下来要说的分量。
“至于那个批判的支点……”
他的声音略微拔高了些，“批判的支点，不在天上，也不在远方。
它就在你此刻站立的这片土壤里。
在你的生活经验里，在你对你身边正在发生的事，最直接的感受里。
当你觉得不对，觉得不舒服，觉得某人某事违背了你所认同的、最基本的公平与正义时，那种直觉，那份困惑，就是批判的起点。”
“剩下的，才是如何去弄清楚，究竟是哪里不对，为什么会不舒服，以及，我们可以为此做些什么。”
“这个过程，需要知识，需要方法，也需要勇气。
但第一步，是不能为了批判而批判，谢谢。”
又有人问李乐，他对网络公共领域的诊断似乎过于悲观，有没有可能，那些看似“非理性”
的网络喧嚣，本身也是一种“交往形式”
？一种被压抑的声音，在寻求表达的另类方式？
李乐想了想，先感谢了这位的提问，然后说，他同意“喧嚣”
也是一种表达。
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