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清大的讲座，安排在第二天上午。
有了前面两天在社科院和燕大的铺垫，加上报纸上讲哈贝马斯来华讲座称为“继1919年罗素、1920年杜威之后，时隔八十年之后，又一世界级的思想界巨匠的访问”
的推波助澜，原本定下的那座的礼堂，从七点刚过便开始填人，待到八点，不仅座无虚席，连过道、窗台、后排的空地，都密密匝匝站满了人。
工作人员在门口拦了几回，拦不住，涌来的人潮反倒把门框挤得吱呀作响。
有学生从侧窗翻了进去，有教师亮出工作证，说是来“观摩学习”
的，其实就是想挤个站脚的地方。
负责安保的额上冒汗，电话打了几个，最后请示了上头，临时换到了旁边一座能容纳近两千人的大讲堂。
即便如此，还是有人没挤进去。
讲座开始后，门口仍聚着一群不肯散去的人。
他们隔着厚重的木门，听着里头传出的、经过扩音器过滤后有些失真的声音听讲。
与昨日燕大的“公共领域”
不同，在清大讲座的主题，更侧重于“现代性”
与“理性化”
的辩证关系。
这是哈贝马斯半个多世纪思考的又一核心脉络。
李乐没有获得“单拎出来”
讲十五分钟的机会，他就踏踏实实地站在老爷子侧后方，做他的翻译。
而清大这边，理工科是底子，哲学与社会学虽也有根基，却不像燕大那般枝繁叶茂。
今次的听众提问环节，问题也更“实”
，少有那种旁逸斜出的理论思辨，更多是直接的、甚至有些“较真”
的诘问。
关于“理性化”
在不同文化语境中的适用边界，关于“现代性”
是否只是西方特殊经验的普世化包装等等。
全程李乐如同一个精密运转的传声筒，精准、清晰、克制，将哈贝马斯关于“宗教与国家”
、“后民族格局”
的论述，转化为逻辑严密的中文学术语言。
没有火花四溅，却在沉潜的交流中，显出另一种思想的深度。
演讲结束，依旧是热烈的掌声，经久不息。
之后李乐又跟着老爷子在甲所蹭了一顿清大的中午饭，味道....和勺园那边，一个半斤一个八两。
下午又是和清大的校领导座谈，等到活动结束，已是下午四点多。
回到燕京饭店，瞧见歌德学院的刘秘书已领着三人在等候。
见到哈贝马斯和李乐，三人中，一位面容和善、体态微胖的中年男子迎上前，笑问道，“博士，在清大的讲座可还顺利？”
“很好。”
老爷子言简意赅。
“那就好。”
“宋主任好。”
李乐上前，冲男人问好。
被唤作宋主任的这位，冲李乐点点头，笑道，“倒是辛苦你了。”
“这有什么，应该的。”
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