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第129章推动国内的发展和国际局势的意外
只要有才能，谁都可以做官。
这是彼得打算颁布官秩表的原因，而这也符合东方化国家的情况，中央集权需要大量的技术官僚治理。
官职和世袭贵族永远是最诱人的，在过去，这些都是触不可及的，而现在，获取比西方容易多了。
这怎能不调动他们的积极性。
而且为了防止有滥竽充数者，除了大公任命和贵族推举外，其他官职由考试选拔，可以是大学举荐，也可以是自费，并且任何民族的人都可以参加，信仰其他宗教也可以，不过录取难度比东正教的高。
不过，彼得看着世袭贵族这四个字，心里为什么会想到波兰和匈牙利？
以波兰为例，16世纪波兰大约有70万贵族，占人口总数的7％-8％，并且没有区分不同等级的头衔，这种贵族便是乡绅贵族。
1569年，波兰与立陶宛签订《卢布林联合条约》，将两个王国融为一个政治实体，被波兰贵族文化和制度同化后的立陶宛乡绅阶层获得了与波兰乡绅相同的特权。
这种贵族内部法律的平等现象，在欧洲其他地区是从来没有出现过的。
但好在官秩表只有自己编撰，所以还有改正的机会。
世袭贵族，还是不要出现在官僚中了。
将宫廷、文官和军队分成等级，高等级可以成为贵族，但不能世袭，要想世袭只能通过君主的同意。
修改完毕后，彼得带着官秩表去找了米尔恰大公，对于这样一个开天辟地的举动，米尔恰也得想想。
也对，这对剩下的波雅尔太不友好了，不能将他们推到对立面。
但米尔恰还是批准了军队和宫廷的官秩表，文官系统在康斯坦察试行。
这也算是一次妥协。
彼得对此有些失落，但他很快就打起精神。
政治不行就在文化和经济上下手。
文化上，彼得大力推动瓦拉几亚语言的推广。
修建大学和学院，并且雇佣吟游诗人制作诗歌，将瓦拉几亚语传播到每一片土地。
宗教成为同化的最佳武器，同时也是向外扩张的先锋。
东正教和下属安德烈会受到了大力支持，他们在邻国大力传播教义，借着商道与莫斯科连接到一起。
特别是立陶宛，上百万的鲁塞尼亚人就是最坚定的信徒。
修会系统的复苏让东正教逐渐向天主教追赶，要知道天主教在经历10世纪的克吕尼改革后修会和扩张主义达到了一个顶峰。
这是东正教没有达到的，必须趁着西方大分裂追赶上去。
首当其冲就是异教徒的土地。
特兰西瓦尼亚，保加利亚和克里木已经在瓦拉几亚教会的管辖下，塞尔维亚已经自身难保，奥斯曼就更不用说，大量的同胞还在异教徒的爪牙下期待着解放。
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