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但是她还是从已知的部分里推测出了一些内容，也给妊婋讲了讲。
在《归藏易》成书的年代，孕育方式并不止人们当世熟知的一种，还至少有“自娠”
与“引坎”
两种方式。
阴阳自娠的具体方式因尺牍缺失暂不可考，灵极真人目前唯一能确定的是自娠必定诞女，而另一种“引坎”
则有点类似滇南大巫部族的孕育法，以草茎“引坎”
辅助孕育，这里的“坎”
指的是男人的卦象，意为“被动的、流动的某种用具”
。
灵极真人推测“阴阳自娠”
可能对身体或者天赋之类的要求比较高，因此部分人只好结合“引坎”
这种方式孕育后代。
“显然是后来某个时期发生了一些变故，使得‘阴阳自娠’彻底失传，而‘引坎’勉强在滇南大巫部族内部流传了下来，其余地方则用回了最为粗劣混沌的孕育方式，《归藏易》曾遭焚书销毁，但是因内中还记录了围绕孕育而生的各种占卜术，涉及地脉天象命理等许多方面，若全部销毁也是一大损失，所以部分内容在被篡改进《周易》后保留了下来，也不过仅为皮毛而已。”
灵极真人叹道。
妊婋也跟着叹了一声，随即又看到其中一张纸上写着两个卦象，问：“老神仙，这两个坤乾卦象，作何解呢？”
“坤上乾下，地天泰；乾上坤下，天地否。”
灵极真人指着这两个卦象说道，“这是两种孕卦，前者指‘坤静稳固，乾动有序’，后者指‘乾气浮越，坤脉耗损’，据我推断，这其实也正对应着前面说的孕育方式，前者以自娠可知胎儿为纯阳体，此为‘坤上乾下’，后者以引坎或混沌方式，不知胎儿状况，即为‘乾上坤下’。”
妊婋听完若有所思地沉吟起来，忽然想起先前灵极真人给千光照写的信，又问：“老神仙先前说，想以访学的名义请上元府出使，前往楚地云梦泽一带寻找典籍，是跟《归藏易》这部分缺失的内容有关吗？我记着这个尺牍当年是在蜀中一座古墓发现的，为什么又要去楚地找呢？”
“我在查阅典籍时发现《归藏易》中的部分词句与楚巫祭歌有些相通之处。”
灵极真人答得严谨，“而且我推测滇南大巫部族和黔南苗巫往前追溯，也与失传的楚巫有些关联，如果能找机会到云梦泽一带去瞧瞧，或许还能有些新的收获。”
如今荆楚之地经过昭国这两年的大举平叛，已经归于平靖，然而为了避免再次出现先时的乱象，那里正有江南道和山南道的兵马严密驻守，除了随时镇压民变外，也是为了防着西边的宸国，鉴于这些原因，昭国大抵不会同意让燕国使团到那里去访学。
其实妊婋到此刻还是觉得灵极真人所说的“阴阳自娠”
，可能只是上古传说而已，但既然滇南已有古法可行，正对上了那个“引坎”
，那说不定这个听起来十分不可思议的“自娠”
，也能有重新问世的一天。
虽然目前存世的典籍经过几代焚书销毁后早已是残破不全，她也不好报太大希望，但是万一呢？
妊婋把荆楚如今的情况，跟灵极真人说了一边，随后又郑重说道：“荆楚一带的紧张局势也是暂时的，等这次我们接待完各国使团，来日情况可能还有变化，我会尽力为老神仙促成此事。”
灵极真人有些感动，目光闪烁地看着她：“好，那我就在这里等着你们的好消息。”
这一老一少又在院中就《归藏易》的内容聊了好一阵子，直到西边日头渐落，才有上回陪妊婋过来的小道长和几个师姊妹往这边来给灵极真人送晚餐，都是千渊海今日巡山带回来的新鲜野味。
妊婋在这边静室里“闭关”
这几日，也连吃了好几天千渊海打的山鸡野兔，都是拿厚叶包着烤的，今天比前两日还多了烤鱼，盘中菜式更丰盛了。
那几个师姊妹说千渊海和玄微因忙着校对新一期《燕山太平报》，已另外先吃过了，只她们几个照例来这边院里送饭菜，顺便留下来跟灵极真人和妊婋一起吃。
这晚妊婋吃完饭后，跟那几个小道长一起收了残羹洗刷完碗碟，又回到灵极真人这边院里，继续长谈至晚，她在观中又留住了三日，心中念着要尽快回洛京看看上元府与各国使团的洽谈情况，还有跟建康那边明年春日的互市进展。
但是在回洛京之前，她还得再往豹子寨去一趟，想着接下来事情不少，妊婋在三日后的晚间同灵极真人和千渊海以及玄微等众告了辞，在转日清早背上褡裢，从太平观的后门出来，走到了从前那条石崖路上。
妊婋抬头望去，眼前还是旧年时的峥嵘峭壁，这一晃十余年，于这山崖似乎不过一须臾而已。
她回头朝后门处挥别了前来相送的观中众人，抬脚往豹子寨的方向走去。
第225章学无不究
初秋的山涧里，泉水叮叮咚咚地响着，鸟鸣声叽叽喳喳，远处不时还有几声飘渺的喔喔猿啼传出，交织的山音伴随妊婋在这条石崖路上往北走着，虽是独行，却也热闹。
她步履轻快地走了小半日，遥遥瞧见豹子寨那面红底黄边的“豹”
字旗，在一片黄绿树叶间格外醒目。
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