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第四章命运的转折2
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赵良臣先生是大学问人，对什么事都要讲宄个礼道，对国学尤为有研宄。
二十四岁尊奉师命与青岛下村胡家闺女成亲，二十八岁中举，就在他被当做优贡准备选送朝廷的时候，偏偏对功名不感兴趣、视利禄为粪土的赵先生，却称病拒绝，从此无心仕途一生清髙，默拜王闾运为师，只希望能安安分分地教书育人。
在学堂里教书，无论贫富，一视同仁，每日功课必读圣贤之书，宁可咀嚼孔孟，也不饕餮珍馐。
用他的理解是，咀嚼孔孟之道，每日都会有不同的感受，这就是圣贤的魅力所在，而饕餮山珍海味，只不过是饱一时的口福而已，而且容易把自己的嘴巴吃刁，对粗茶淡饭不再有任何兴趣。
于是在书房里自书一幅“轻财律己量宽率先”
的条幅，高挂于玄关处，随时提醒自己进入凡事莫争的境界。
可是在家里，他和太太的关系并不是很好，两个人早早地分屋而居，偶尔地同一次房，也像是在应付一样敷衍了事，各尽义务罢了，似乎仅仅是以此来表明两个人的关系。
太太赵胡氏小户人家出身，当年由名儒劳先生做媒，与赵先生结为夫妻，婚后不久，赵先生随即后悔，原因是赵胡氏身上那种小户人家的小家子气毕露殆尽，尤其是中得举人之后，放着做官的前程不干，偏偏去做了个穷得当当响的先生，为此招来了老婆的恶语相骂。
赵先生一怒之下，险些写了修书把胡氏给休回娘家，想起过去在家时父母曾说过的一句话，宁娶大家丫鬟，也不要小家碧玉，想来这话还是有一定的道理。
就在这个时候，意外地发现胡氏己经怀孕，再者这段婚姻是恩师做媒，毕竟师命难违，也就罢了，自己也只好委曲求全。
这一骂两个人竟然对骂了一辈子。
赵胡氏仰仗自己是本地人，动辄就破口大骂赵先生迂腐，抱怨他读书不是为了做官发财，白白地费了几年的粮食；赵先生也不甘示弱，一句接一句地回应老婆的骂声，像摆摊子说相声一样，直到有一个不做声了为止。
自从生了女儿赵玉秋后，他们夫妻之间的感情出现了转折，或许是两个人的情感重心都投向了略带残疾却生性乖巧的女儿身上，使他们夫妻二人这叶婚姻的扁舟才没有在惊涛骇浪中倾覆。
长期以来，女儿带给了他们生活中最大的快乐，从玉秋呀呀学语时起，赵先生就在她身上倾注了大量的心血，一章一句地教她背诵唐诗宋词，一笔一画地把手习练颜柳书法，而赵太太则更是教习女儿刺绣女红，从小灌输妇人之礼，最终使赵玉秋出落得知书达理、亭亭玉立。
到了完婚年龄时，赵先生夫妇又为女儿婚姻大事操碎了心，每逢有提亲者登门，夫妇二人都事必躬亲，谨慎行之，一心希望能为女儿找到一个如意郎君。
最让赵先生感到不顺心的是，近几年赵太太却跟从了别人去信奉洋教。
自从德国人于一八九七年借“巨野教案”
把青岛划为其殖民地以后，
信奉洋教之风也在青岛周围逐渐兴盛，那些穿着稀奇古怪服装、手里抱着《圣经》的西洋传教士们，走大街串小巷地四处传播什么基督上帝之类的的“鬼子教”
，这让赵先生感到心疼，洋人不仅殖民了我们的国土，还要再进一步殖民我们的思想，甚至渗透到具体的家庭。
尤其是这种让他十万分憎恶的洋教，如今居然已经传播到自己家里，而且发生在了与自己同床共枕了几十年的妻子身上，这让他不能接受。
在这么多年的婚姻生活里，她似乎压根儿就没有受到圣贤的影响，反而很容易地就接受了洋教的思想，这是赵先生无论如何也不能接受的现实。
自己向来以尊奉孔孟之道为至上神明，而今家里竟然也被“鬼子教”
所蚕食，赵太太信奉“鬼子教”
到了一个痴迷的程度，整天把个外国“主”
挂在嘴上，无论做了什么事，嘴上必然先来上一句：“主啊，饶恕我们吧！”
这让他听上去感觉非常别扭甚至刺耳。
在他的心目中，洋教是和强盗结合在一起的同义词，鸦片战争、八国联军打京城、庚子赔款、香港租借给英国、巨野教案德国占青岛等事件，几乎无一不是和洋教有直接关系，所以他无法理解，既然洋教中的这个“主”
非但不是中国人所敬慕的圣贤，反而是一个专事强盗勾当的狰狞面目，可为什么还会有这么多人虔诚地去信奉呢？他心里无论如何也想不通，为什么这些人放着泱泱中华之圣贤不拜，却偏偏去信奉“鬼子教”
呢？为此他们两人在家里发生了一次激烈的争吵。
那是有一次赵太太从教堂做礼拜回来，赵先生本来就对她信奉洋教很不满意，尤其是礼拜天还要放下手里所有事情专程跑到教堂去做礼拜颇为反感，就黑着脸对赵太太说：“圣贤要女子三从四德，而你一个妇人家抛头露面地去信鬼子教，这成什么体统？你让我的面子往哪里放？”
赵太太却不以为然地说：“洋教有什么不好？就好比你那些孔孟之道，还不都是一回事？”
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