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当然，其间夹入了姜姓的先祖，如蚩尤，完整的八神为“太公以来作之”
是对的。
秦始皇东游海上，曾行礼祠八神。
汉武帝东巡海上，也行礼祠八神。
八神为自然神，自成体系，春秋战国时仅在东部齐地流行，秦汉时虽得皇上祭祀，但没有进入皇家祀典，影响不是太大。
凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝之时，天先见大螾大蝼。
黄帝曰：“土气胜。”
土气胜，故其色尚黄，其事则土。
及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。
禹曰：“木气胜。”
木气胜，故其色尚青，其事则木。
及汤之时，天先见金，刃生于水。
汤曰：“金气胜。”
金气胜，故其色尚白，其事则金。
及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。
文王曰：“火气胜。”
火色胜，故其色尚赤，其事则火。
代火者必将水，天且先见水气胜。
水气胜，故其色尚黑，其事则水。
水气至而不知，数备将徙于土。
这段叙述，把历史的演进视为五德之转移，把历史神话化了。
其中更值得注意的是，黄帝是人文之祖，土为根本，五德几经转移，至周为火，尽管代火者为水，若“水气至而不知，数备将徙于土”
。
于是，绍黄帝之统就成为新一代帝王的选择。
邹子学说是华夏神统发展的新变化，它对战国特别是秦汉王朝的政治生活及神话带来了重大影响。
齐鲁人共同创造了封禅的神话。
在齐人看来，齐是天下的中心。
[10]泰山为齐鲁地区巍峨的山岳，被说成是古天子祭天的场所。
于是齐鲁人拥有了一个圣地。
按周礼，诸侯祭其所在地山川。
泰山之阳为鲁，泰山之阴为齐，齐鲁人却都不能祭祀它。
齐桓公曾跃跃欲试去行封禅之礼，管仲设事劝止[11]。
齐景公“师过泰山而不用事，故泰山之神怒也”
[12]。
鲁“季氏旅于泰山”
[13]，是大夫僭祭，为越礼之举，孔子大不以为然。
泰山确实是一非同寻常的处所，封禅之说，恐不全是齐鲁人信口编造。
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