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小先生内部冲突起来了，就发生了诉讼的问题，要开会解决。
在这些问题上，这些小先生又上了两次课：第一次出广告和动员，这是做的问题，做即教育行政，因此又上了一次行政课；第二次组织动员发生冲突，要向同学诉讼，要请同学审查清楚，这种诉讼和审判在民主国家制度上，属于司法问题，这种学习就是司法课。
并前面的选举和制定公约，一共上了三次大政治课，学会了立法、行政和司法三种课。
国家的基本组织只是立法、行政和司法三种组织。
这四个小学校就变成了四个小国家了。
四校联合起来办事，就成立四校的一个联合政府或联邦了。
十天学了整个一套政治课。
在书本上找这样的整个的一套活的政治课，古来没有，今日也没有，外国没有，中国也没有。
在一元论哲学下，首先打破了行知的两关，又打破了教学做三关；同时又打破了学校和社会两关，认为社会即学校；再打破生活与教育关，认为生活即教育。
总而言之，就是打破了一切两个相反的不能转变的难关。
一切难关都打破了，于是学校加多了，先生和学生加多了，课本加多了。
由于中国教育的难关太多，就使中国产生了许多文盲。
陶行知是一个热心大众教育者，他制定了一个普及现代教育方案。
因为过去的教育难关太多，想要大众受教育，就需要打破。
他一次就打破了二十七个教育难关，我不能把二十七个教育难关都写出。
现在再讲一个要打破的，就是城乡关。
例如在延安城工作的干部，总是要求离开延安城，认为延安没有群众，群众在乡下。
而在各县，尤其是乡下的小学教员，反不安心乡下，认为乡下落后，得不到知识。
这里产生工作上的难关，城里的干部就说求知要下乡，乡下的干部就说求知要上城。
其实只要肯干和肯研究，到处都有可学的地方。
由于不打破许多难关，城乡就无法学习了。
目前普及教育最大的难关，正是教育与生产对立的问题。
很多农民不是不愿意儿子念书，因为儿子要拦羊拾柴，儿子读书，就“误不起活”
。
拦羊读书，一心无二用，就成了穷人念书的一个难关。
边区淳化县的冬学教员，就把一村子拦羊娃娃组织起来，在拦羊时分组教学。
绥德县许多青年妇女都在家纺纱，用竞赛的方法来纺纱，看谁纺得又多又好。
结果比在家一人纺纱更多更好，又识了字。
延安南区沟门小学读书并纺纱，解决了学校的伙食。
这不独打破了教育与生活的难关，并且使知识与行动，用脑与用手统一起来。
这样的学生不独有知识，会想；而且有办法，会做。
不独学生如此，就是教育者自己，也必须这样把教学做来一个统一，以求自己进步。
我们教师有不少是工农家庭出身的青年，或是工农化了的知识分子。
绝大多数都能自己动手，解决一部分生活问题。
由于我们教师不是旧式的知识分子，也不是只能教书的教书匠，都是改造社会的革命战士。
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