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他的一生，更是孜孜不倦地学习，涉猎的门类，包括社会科学、自然科学、文学艺术；从他的著作中亦可以看到他吸取了古今中外优秀的思想家的学说精华，包括孔子、孟子、孙中山、杜威等等，当然，更有马克思、列宁、毛泽东的学说。
对于他继承前人学说方面，研究不足，肯定不够，不足以说明陶行知学说的博大精深。
另一方面，更需要看到，他对前人的学说，不是囫囵吞枣的全盘继承，而是从中国的国情出发，站在人民大众的立场上，加以批判地吸收，刻意创新、发展。
如果他是全盘接受美国的杜威学说，他只不过是杜威在中国的门徒，不成其为胡乔木代表中央政治局讲话中肯定的伟大的教育思想家陶行知。
如果在哲学思想上，他全盘继承王阳明学说，中国只有陶知行（过去的名字）而没有陶行知。
其实，他在长期的社会实践与教育实践中，他逐渐发现了人的认识是从实践开始的，他成为一个辩证唯物主义者。
他的教育学说，在教育为谁服务、教育培养目标、教育方法上与资产阶级教育学说有本质的区别。
他主张教育为工农大众，要培养追求真理的真人，教育方法是集体主义的自我教育。
如果看不到他既善于批判继承又善于发展创新，就可能在认识上产生这样的错误：即承认他人格的伟大，而不承认他的学说是属无产阶级教育学的范畴的，从而否定了胡乔木同志评价他是“伟大的教育思想家”
。
第三，从国际反法西斯斗争的历史背景去看陶行知，就可以发现陶行知是属于全世界的。
陶行知的人格与学说的光辉，超越国界。
印度甘地、母校美国哥伦比亚大学、墨西哥大学都曾邀请他讲学。
从学术范畴来说，他是属于世界的。
但是，在史料的研室中，我更瞩目于他对世界反法西斯斗争的贡献。
从1936—1938年，陶行知受救国会之托，大部分费用自筹，访问了26个国家（地区），环球十万八千英里（自称是当代孙悟空翻了两个筋斗），历时两年多。
这一段历史，主要活动是出席世界反侵略大会，他是中国代表团团长，出席世界新教育会议，同时向世界各国各阶层人民特别是美、加、法及华侨作演讲，讲日本、意大利、德国的侵略政策，动员各国各阶层人士从经济上制裁日本，不要纵容侵略。
这一段历史，实质上是他以世界作讲坛，对各国人民进行“世界一家”
的教育，号召人们觉醒、联合、斗争，反法西斯侵略。
这两年多的环球宣传，是政治活动，从大教育观看，也是教育活动。
特别要指出的是：
在国际反法西斯斗争中，他抓住了一个主要矛盾，就是日本是一个资源缺乏的国家，所以他努力推进对日本军国主义实行全面经济封锁、切断给野兽的输血管。
他组织华侨进行社会调查，掌握了美、英等国向日本输出战略物资的科学数据，美供日战略物资占日入口总数54%，日本侵略者每杀100个中国人，有54人是用美国提供的废钢铁做成的炸弹炸死的。
他向美、英上下朝野人士呼吁，致使美国会议员在数十万人集会上援引这些数据，提出“不参予侵略”
的口号；他说服了英联邦中的爱尔兰的公众领袖，使他们放弃狭隘的民族主义立场，与英格兰人民一起站在对日禁运斗争的行列，他还在世界和平大会组织的支持中国抗战，实施对日经济制裁的大会上提出一系列斗争的策略。
这光辉的一页，实应载入史册。
从中国外交史看，无论官方派遣的使节或民间人士的交往，谁能如他活动范围之广？历时之长？他交往、宣传的对象，上达总统、公众领袖、社会名流，下达普通的工人、农人、妇女、青年、儿童，谁又能如此之深入？中国外交史上，实在应该有陶行知的一页。
陶行知在26国行中，组织了欧洲首次华人盛会，是华侨抗日救国统一阵线的推进者与组织者之一，中国华侨史上也应有他光辉的一页！
陶行知具有学者的渊博、政治家的眼光与气魄、社会活动家的能量、诗人的幽默。
这是他独特的风格。
放眼历史，在伟大的政治家中，兼有这四种素质的，如毛泽东、周恩来等，当不乏人，但在中外教育家中，这四种素质兼而得之者，又能有几人？他的独特风格，也是构成陶行知伟大的形象的因素。
中国出现了像陶行知这样伟大的教育家，我们教育界应感到自豪，我们没有理由不认识他，不学习他。
陶行知留下了560万字的著作，有40多种研究介绍他的著作出版。
这些观点供大家阅读他的著作及研究文章时参考。
[1]选自广东省陶行知研究会编：《一代宗师——陶行知诞生一百周年纪念文集》，广州，广东教育出版社，1993年版。
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