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育才学校的教育基础为集体生活，在集体生活中，参加分子相师共学，力求进步，探讨真理，服务社会。
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我们要虚心、虚心、虚心：承认我们一无所知，一无所能。
我们要学习、学习、学习：达到人所不知，人所不能。
我们要贡献、贡献、贡献：实现文化为公，天下为公。
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它所要培养的“人才幼苗”
的方向，是如此明确和伟大。
它的培养方法是：
创办育才的主要意思在于培养人才幼苗，使得有特殊才能者的幼苗不致枯萎，而且能够发展，就必须给与适当的阳光、空气、水分和养料，并扫除害虫。
我们爱护和培养他们正如园丁一样，日夜辛勤的工作着，希望他们一天天的生长繁荣。
我们的学生要过这样的集体生活，在集体生活中按照他的特殊才能，给予某种特殊教育，如音乐、戏剧、文学、绘画、社会、自然等。
以上均各设组以进行教育，但是小朋友确有聪明，而一时不能发现的特长，或是各方面都有才能的，我们将来要设普通组以教育之。
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育才学校在儿童艺术宣传方面，在抗日大后方的重庆，起了一定的影响，引起特务的注意，时时追迹跟踪。
陶行知在这时期里，一面办理育才，一面搞民主运动，更引起反动政府的怀恨，限制育才的发展，同时遭遇到通货的恶性膨胀，物价是几倍、几十倍、几百倍的飞涨，陶行知日困于经费筹划之中；他达观而又自己解嘲地说着：“我是什么博士啊？我已经成为筹款博士了。
日日夜夜在与米价赛跑，与物价飞涨赛跑！”
我们和他同事的人，是会体会得出他的这种辛酸而幽默的滋味的。
抗日战争结束，陶行知回到上海因民主运动和迁校事宜，积劳成疾，以脑溢血症逝世。
育才学校大部分员生被迫迁到上海，小部分仍留在重庆。
（七）社会大学
社会大学，是在野大学[10]，是在业青年补习高等教育性质的夜大学，是培养民主、促进民主的夜大学。
陶行知在他的《社会大学颂》一诗里，写出它的主张：
大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福：
是我们创造之新主张。
什么是民德？
要目有四项：
觉悟，联合，解放，
还有创造——要捣碎痛苦的地狱，
创造人间的天堂，
教人民做主人，
不让公仆造反，
为老百姓造福，
不靠高调歌得响。
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它要培养和大众共同做事的人才，如果它也免不了要培养领导人才的话，它是要培养愿意接受大众领导而又领导大众的人才，说得正确些，它是培养大众做大事。
新大学是大众大学，新大学是茅棚大学。
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