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陶行知又是国内终身教育思想的最早提出者。
终身教育指人们在一生中所受到的各种培养的总和。
它包括教育体系的各个阶段和各种方式，既有学校教育，也有社会教育，既有正规教育，又有非正规教育。
早在20、30年代，陶行知就提出了终身教育的思想。
他一贯倡导一个人一生中既要受学校教育，又要受社会教育；既要受正规教育，又要受非正规教育。
一个人要活到老，学到老，终身都要受教育。
陶行知还是国内优生、优养、优教思想的最早提倡者。
早在1931年9月，他就在《中华教育界》第19卷第3期上用何日平的笔名发表了《中华民族之出路与中国教育之出路》的长篇论文。
他系统地论述了优生、优养、优教的思想。
随后又在《教学做合一下之教科书》一文中，提出了“创造五生世界”
（即少生、好生、宽生、厚生、共生之世界）和“创造五生世界”
的用书系统。
他还指出，只有优生才有优养和优教。
反之，孩子养得多，又不能教育，以致互相抵消，六十万万人还不如二万万人的力量大！
尤其可贵的是，陶行知还早在距今半个世纪前就提出了优生、优养、优教的具体办法，如成立有关组织机构（人口升降委员会）、制订政策方法（一夫一妻只能生一个或二个孩子，人口稀少地带则由人口升降委员会颁布特殊条例、实行避孕、节制生育、科学地选择配偶，等等）。
这些思想至今仍是十分正确的。
陶行知对于高等教育也有不少精辟的论述。
陶行知最先就是从事高等教育的。
他从美国回国后的最初几年内，一直在南京高等师范学校和后来的东南大学任教授，并任教务主任（即今教务长）、教育科主任兼教育系主任。
南京高等师范学校是当时东南地区的头号高等学府，与北方的北京大学齐名，时有“北大、南高”
之称。
陶行知在南高任职期间，进行了许多高教改革活动，如与北大一起首开女生进高等学府受教育的风气，实行选修制，改教授法为教学法，等等。
所有这些对后来的高等教育的发展影响极大。
陶行知的生活教育学说的形成有一个历史的发展过程。
在这里我着重谈谈陶行知先生与杜威的关系问题。
杜威有两个中国高徒，一个是胡适，一个是陶行知。
由于这种师生关系，陶行知也被认为是“改良主义者”
、“实用主义者”
。
其实即是杜威，我们今天也需要重新认识和评价。
过去许多事情，往往是由于误解所致。
从政治上看，杜威对当时的第一个社会主义国家苏联态度很友好。
他的学生和同事、美国著名教育家克伯屈对苏联的态度也很好。
只是在后来因为托洛茨基问题才恶化的。
当时苏联将托洛茨基驱逐到国外，美国国内一些人利用杜威的巨大声望表示对托洛茨基的支持（当然杜威本人因为年老思想糊涂也同情托洛茨基），这样就引起了苏联对杜威的不满并展开了一场对杜威的批判。
杜威对中国的态度也是很友好的。
抗战期间，他反对日本帝国主义侵略中国，反对蒋介石的专制独裁，曾发起并与爱因斯坦、孟禄等国际文化界名人联名致电当时的中国政府营救中国救国会领袖七君子。
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