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第11章周恩来的普世价值
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周恩来离开我们已近四十年，但是人们还是常常想起他、说到他，其亲切自然如斯人还在眼前。
以至于“总理”
这个词几为周恩来专有，他之后虽有多任总理，但人们单称“总理”
时多是指他。
一九九八年，总理诞辰百周年时我曾写过一篇《大无大有周恩来》，说到“人格相对论”
。
伟人的人格是超时空的，要不然我们怎么解释：他虽是生活于那个时代，而后来的人也还在一代代地怀念他；他在政治上虽是代表一个国家、一个党派，而许多别的国家、别的党派的也一样地尊敬他；和他同时期的还有一大批功业卓著的老革命家，而人们念叨最多、怀念最烈的却是他。
周恩来是一个超越时代、超越政治、超越党派和国界，在人格上有普世价值的人，他的思想是对人类文明的贡献，一个民族出了一个全世界都能接受的人物是我们民族的骄傲。
研究周恩来，小者可知怎样做官；大者可知怎样做人；再大者可知怎样构建一个社会。
周恩来人格精神有多方面，其基本点有三：仁爱、牺牲和宽容，而犹以第一点为最。
仁爱
我在《大无大有周恩来》中谈到周有六个“大有”
，其中第一个就是“大爱”
。
爱这个词在“文革”
前和“文革”
中是被当作资产阶级思想批判的。
殊不知共产党和一切革命党都是从同情被压迫者出发，热爱他们，因而产生革命的动机和动力，最后获得他们的拥护而得势、得天下的。
而除邪教外的一切宗教也都是以爱心来团结民众的。
基督讲上帝之爱，无分彼此；佛教讲普渡众生，甚至爱一虫一草；儒家讲“仁、义、礼、智、信”
，第一个就是“仁”
。
仁即是爱，强调“仁人”
，处世要为别人着想，不能自私。
爱是人类的本性，是存在于人与人之间的磁场。
人人需要爱，也需要贡献出自己的爱，才能沟通交流，才能生活生存。
爱，先从最近处的身边做起，进而普爱天下。
有情爱而成婚姻，有血缘之爱而成家庭，有团体之爱而成宗教、党派，有一族一国之爱而成社会，有人类之爱而普世同归。
古人设想过大同世界，马恩设想过共产主义，都是平等、博爱。
爱是人与人之间的纽带，也是政治家团结民众、改造社会、创造世界的大旗。
爱是一粒善良的种子，佛教称之为“善根”
，依其背景和条件的不同可以结出不同的果。
现在常有企业招收员工时，先考察其人对父母孝不孝，理由是对家人都不爱何能对团体和工作尽职。
这是看其根观其成，有一定的道理。
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