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第11章 周恩来的普世价值(第10页)

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我在《大无大有周恩来》中讲过:“他硬是让各方面的压力,各种矛盾将自己压成了粉,挤成了油,润滑着党和共和国这架机器,维持着它的正常运行。”

一部党史很有意思,毛泽东用了周恩来的才干;周恩来包容了毛泽东的缺陷。

党史上周是领导过毛的,当他认识到毛的才能后,遵义会议就请毛出山,以后一直辅佐他。

但一有意见不合毛就对周兴师问罪。

一九五六年后他与毛的经济思想不合,一九五八年毛在杭州会议、南宁会议、成都会议、八大二次会议等会上多次点名批评周是“促退派”

,甚至挖苦奚落,说他离右派只差五十米了,直至暗示要他辞职。

他违心地检讨,主动辞职,但未通过,国家离不开他,毛也离不开他。

“文革”

中他与毛继续革命的思想不合,总是明里暗里保护老干部、抓生产、恢复秩序,毛掀起了一场“批林批孔周公”

在毛与周的关系中,毛是强者,周是弱者,但回头来看周又是强者,他以柔克刚,赢得了人心,“赢得生前身后名”

毛的霸气、江青的骄横,放在任何人身上都难以忍受(邓小平就是不能忍受而被二次打倒),但是周以他非凡的肚量和才能应付过来了。

这种胜利不是政治派别的胜利,是人心深处真、善、美的胜利,是人格完善的胜利。

他一袭斗蓬收裹了时代的风雨,静静地驾驭着共和国这条大船。

包容是一种博大的胸怀,清澈见底,容纳万物,它使仇者和,错者悔,嗔者平,忌者静,使任何人都不可能有不接受的理由。

《三国演义》是中国人熟悉的名著,以权术计谋闻名,有谚语“少不读《水浒》,老不读《三国》”

可就是在这样一部计谋书中人性的诚实、坦白、宽容亦然在隐隐地流动。

其开篇第一回就是桃园三结义,中间诸葛亮鞠躬尽瘁更是一条红线。

而在最后一回,全书七十三万字,叙述了绵延六十年的血腥仇杀、阴谋算计之后,作者平静地地讲述了晋、吴边境敌我主帅相互释疑,真诚为友的故事。

两军在边境打猎后各自回营,晋帅羊祜命将对方先射中之猎物送归吴营。

吴帅陆抗将私藏之酒回赠羊,部下说怕有毒,羊笑曰勿疑,倾壶而饮。

陆卧病,羊赠药,部下说怕非良药,陆曰彼非毒人之人,服之,立愈。

陆召集部下说:人家以德,我怎能以暴?边境遂平安无事。

现实生活中最典型的例子是诺贝尔和平奖获得者、南非总统曼德拉,他年轻时推崇暴力,但二十七年的坐牢让他悟到必须超越一已一族之仇去追求人性之光,终于实现了民族和解。

他出狱时说:“当我走出囚室,若不能把悲伤与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”

他就职总统时请的嘉宾是曾看守过他的三位狱警。

这么看来周恩来并不孤独,在历史的星空中他们同属于那些让人们一仰望就灵魂澄净的星辰。

人类历史并不只是一部阶级斗争史,还是文化史、道德史、人格史。

阶级斗争只是文化史中的一小部分,而无论怎样的历史也逃不出人的思想和道德。

如马克思所说:“我们的事业是默默的,但她将永恒地存在,并发挥作用。

面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”

这也应了康德的那句话:“有两种东西值得我们敬畏,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

我们怀念周恩来,年复一年为他洒下热泪,默默地体悟着他那些具有普世价值的道德定律。

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