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“李清月思量片刻，答道:“若是我不曾记错的话，吐蕃境内除了尚论之争，君主与权臣之斗，其实还有宗教的博弈?当然，最后那个与前面二者有些关联。
不如在宗教上做点手脚好了。
“
文成公主:“不错。
“
在藏原内部，还有起源于古象雄的雍仲本教与印度传入的佛教之间的争斗，也被称为佛苯之争。
身居吐蕃腹地二十多年，文成公主对于这等教派的斗争再清楚不过，也当即意识到了李清月这话是什么意思。
没有了文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命损失。
比起派遣和亲公主深入藏族腹地传讯，或许让人自印度随同那些僧人进入逻些城，要更不容易引起注意一些，也更不容易被拦截。
而自松赞干布在位以来，吐蕃的王族便一直在尝试扶持印度佛教，打压荃教，
以图从宗教层面上确立王权的特殊地位，就会让笃信印度佛教的僧侣深得器重。
俏若操作得宜的话，或许真能在对方的地盘上扎下一个合适的钉子。
算起来，藏原之上的僧侣对于大唐僧人其实也没那么排斥。
早年间有位名叫玄照的法师途经吐蕃，还是由她送往北天的，不过此人走的不是唐蕃道，而是先由
丝绸之路抵达小勃律，而后来到吐蕃，经由吐蕃抵达泥婆罗，在吐蕃兜了个国子。
文成公主喃喃:“大唐以道教佛教之争相互平衡，吐蕃则以佛苯相斗令君权牟利，确实有从中插手的余地…“
说到此地，她看向李清月的目光不免有些复杂。
这话，若是从大唐朝堂之上的政宪口中说出，并不奇怪，从一个如此年幼的公主嘴里说出来，便让人只觉惊悚了。
可想想她在军事上的天赋已高到了能将禄东赞斩落的地步，文成又只能觉得，
或许有些人真是生而知之的文武全才。
李清月际了眨眼睦，“既然文成姑母也赞同我的想法，那便好办了!“
文成公主尚未反应过来，便已被李清月握住了手，被朝着营帐的方向拉去。
什…什么好办?
“既要利用，就得先了解他们，这总是没错的。
“
谁最了解那所谓的佛苯之争，了解藏原上的各方博弈呢?
李清月边走边说:“玄奔法师前往印度追寻佛理求取真经历时将近二十年，沿途所见所闻百余国家，均被他凭借着记忆书写了下来，成书《大唐西域记》，可玄奔法师并未途经吐蕃，加之近年来他的身体已越不好了，总不能让他再走一次取经之路，直接把他派遣出去。
“
“更令人头疼的是，这藏原之地幅员辽阑，却甚少为中原人土踏足，便如那早年间成书的《水经注〗》，在记载大河流域的时候，只将源头追溯到积石山前的第一道河弯，其上数百里流域竟是一字未提。
这便是中原对于吐蕃山川河流所知的现状。
“
“可文成姑母您不同i“
若说李清月在说起《大唐西域记》与《水经注〗的时候，将可惜的情绪溢于言表，那么此刻的话锋一转里，便有些殷切期盼的意思了。
她回头间还停住了脚步，“您居处此地二十余年，精通藏文，遍览群书，弘化姑母说，您向北到过小勃律等地，传播大唐礼乐，向南到过卫藏四茹的上下如拉之地，
考察带来的粮种里哪些能种于此地冻土之上，若能写出一本藏原风土山川之书，必能弥补唐人对于藏巴的了解。
“
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