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附录一李秀成供词①点评
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时逢甲子，六月国破被拿，落在清营，承德宽刑，中承（丞）大人量广，日食资云。
又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。
自我主应立开塞（基）之情节，衣（依）天王《诏书》明教传下，②将其出身起义之由，《诏书》因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
③
一将天王出身之首，载书明白。
其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名洪秀全，同父各母，长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。
长次兄在家种田。
洪秀全在家读书，同冯云山二人同窗书友。
有一日，天王忽病，此是丁酉年之病，死去七日还魂。
自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。
故世①本篇称供词，不称自传、自述。
盖系李秀成被俘后随时可遭杀害时，在囚笼中所作。
虽是作者的心路，但毕竟是为迎合主宰者，而介绍太平天国和领袖、介绍自己业绩的是非曲直。
此中文字洋溢个人利害得失、喜乐哀怒。
它有真实的史事叙述、也有有意无意地抒发了本人的情愫。
②李秀成确实不平常，颇有心术。
他开篇就选择介绍天王诏旨，很有投石问路之势，以此探测曾国藩心态，对何种内容何类文字有兴趣。
他和其他被俘者供词不同，不先谈个人的简历、战绩。
③李秀成供词是颇为完整的供词，也是非常出色的供词：（一）他有丰富的军事实践；（二）有基本文化知识，写得有条不紊、文字通顺；（三）有周密的逻辑思维，开张密疏有程序，讲分寸，以至在九到十天里，一气呵成地写成：（1）总纲（天王诸王和金田活动），（2）本人早年经历，（3）本人主要军事活动（攻破江南大营、转战安徽和建设苏州、杭州基地）；（四）天国败落；（五）太平天国失败原因（“十误”
）和善后办法（“招降十要”
）。
人拜过上帝之后，具（俱）不敢拜别神。
①为世民者具（俱）是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏。
花县上到广西寻（浔）州桂平、武宣、象洲（州）、腾（藤）县、陆川、博白，具（俱）星罗数千里。
天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人、除灾病惑教世人。
是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从，每村或百家，或数十家之中，或有三五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具（俱）是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。
所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌六人深知。
除此六人以外，并未有人知到（道）天王欲立江山之事，其各不知，各实因食而随，此是真言也。
②
欲查问前各王出身之来由，特将前各王前后分别再清。
至东王杨秀清，住在桂平县，往（住）山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。
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