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采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作[33]。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离[34]忧。
我们来读《山鬼》，它是《九歌》中的一篇。
《九歌》是一组祭神乐歌，大家都很熟悉。
但这里面有一个问题：屈原所写的《九歌》的用途是什么？或者说，屈原是为什么写这组诗的？
对《山鬼》的两种理解维度
我们就以《山鬼》为例来看。
这首诗里面具体描述的东西，是一种带有表演性的内容，可以用歌舞的形式来表演。
我们可以推测这些作品中的那些主人公，是由一些女巫、巫师来扮演，并且由不同的人来唱。
读《山鬼》，你会发现它的人称是变化的，有时候是第三人称，有时候是第一人称，那么这种变化，是不是因为在表演的时候，演出者发生了变化？这种可能性是存在的。
而《九歌》其他作品也有类似情况。
因此，我们可以认为屈原是根据楚地的习俗，把这种祭神的乐歌重写了一下，它仍然是祭神用的一种祭祀的作品。
但是还有另外一种理解：《九歌》仅仅是屈原利用祭神乐歌的文学形式，表达自己的感情。
东汉王逸的《楚辞章句》就是这样来理解的。
王逸认为屈原写《九歌》，其实是在抒发他政治上挫败以后的个人感情。
也就是说，以王逸的理解来看，《九歌》就跟《九章》《离骚》完全是同样的作品，只不过是借用了祭神乐歌的形式。
而王逸这样说，是因为《九歌》这组作品，大多数抒情性很强，而且情调偏于哀伤。
这两种理解，大概都可以成立，很难下一个断定，那么我们自己去理解吧。
至于现在讲这首诗，仍然仅仅就诗歌的内容来讲，而不把屈原的个人的情感和身世牵扯进去，也就是说把它当作祭神的乐歌来理解。
这样来看，《山鬼》有一些比较特别的地方。
山鬼的悲哀是人类所要面对的悲哀
《九歌》里面所祭的最高神是东皇太一。
我前面讲《诗经》的时候，讲到中国观念中的“上帝”
，在各种条件下，他的称呼会不一样。
而东皇太一也是对最高神的一种称呼。
太一就是伟大的“一”
。
汉语里面的“一”
是一个非常哲学的词语，一是世界的开始又是世界的全部，他代表了世界的统一性。
所以上帝也叫作一，但是他不是一般的一，他是伟大的一，所以叫“太一”
。
这里中国人是用一种哲学方式来理解世界的。
在基督教神话里面，上帝是世界的开始，上帝也是世界的统一性。
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