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第二节阮籍与正始诗歌
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总述
正始是魏废帝曹芳的年号。
但习惯上所说的“正始文学”
，还包括正始以后直到西晋立国这一段时期的文学创作。
正始时期，玄学开始盛行。
这是中国思想史上一个很大的变化。
玄学的一个特点是从日常生活经验中讨论抽象原理，它不停留在日常的生活经验之中，而是讨论事物的内在的规律、普遍性的原理。
“玄”
的本来的意思就是虚，所谓玄虚。
而所谓“玄虚”
的意思，是说它喜欢讨论一些抽象的问题。
玄学中包含着一种穷究事理的精神，破除了拘执、迷信的思想方法；同时，玄学崇尚自然，也就强调适情、适性。
但是，当人们把个性自由作为重要的甚至根本的生存价值时，就会发现抑制的力量无所不在。
这就导向了对社会现象、人生处境的深入思考。
而从社会政治背景上看，正始时期司马懿和曹爽集团为争夺权力而展开了激烈的斗争，最终司马懿以突发的政变击败曹爽而控制政权。
这以后十多年间，司马氏父子相继执政，酝酿着一场朝代更替的巨变。
他们大量杀戮异己分子，对拥戴曹氏王室或不愿意附从司马家族的人来说，造成了恐怖的政治气氛。
由于周围环境危机四伏，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见；他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社会生活和历史的思考。
这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。
正始文人有著名的“竹林七贤”
，我们这里只选了阮籍。
阮籍在诗史上，代表了诗歌由于哲理的渗透而带来的显著变化。
这可以从两方面来说：一方面，诗歌不会仅仅因为包含了哲理就会变得更好。
一首诗变成一个哲学讲义，谈论哲学道理，这样的情况是有的，后来晋代的玄言诗这个倾向就很明显。
一个很明显的道理就是，如果只是为了阐释哲理的话，那么散文——我这里所说的“散文”
是泛义的散文，就是非韵文——散文要比诗歌有效得多。
另外一方面，诗歌有可能因为包含了哲理，变得更加厚重。
这会给诗歌带来非常大的改变。
简单来说，诗歌是可以包含哲理的，并且诗歌包含哲理对诗歌的发展和变化，以及对诗歌的特别的一种美感，是有效的、是有意义的。
《咏怀》第十七：深刻地感受孤独
《咏怀》第十七
魏晋·阮籍
独坐空堂上，谁可与欢者。
出门临永路[9]，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
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