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林昭和安德鲁在两个大陆同时步入中年，霍念苏刚学会握修复刀，那个空白格在陆文渊停笔的地方沉默了大半辈子。
银盒运抵西安那天是白露。
台北故宫的护送专员在省考古院门口与李锐交接，楠木转运箱启封时林昭站在工作台旁边，手里握着从井上家进货单里找到的那枚铅笔梅花拓片。
她把拓片放在银盒旁边，五瓣梅花的花脉和盒面錾刻纹路分毫不差。
银盒不大，掌心可握，盒面錾刻五瓣梅花，花心嵌着一枚极小的“子”
字，底部錾文是完整的“霍氏藏”
款识，与银盘和银盏的戳记一致。
盒身完好，几乎没有锈蚀，只是内壁有一层深灰色的附着物。
小周用棉签轻轻刮下一点，放在显微镜下看——是香灰。
沉香屑，掺着一点点朱砂粉末。
和霍守诚狱中笔记里提到的族侄口述完全吻合——那位族侄幼年随霍仲年在青石沟窑神庙里见过这只银盒，老人告诉他，这只盒子放在窑神庙神龛里供养，每逢春秋两祭，霍仲年会亲手往盒中添一撮香灰。
他说里面装的是信物，而族侄当时太小，只记得盒面上的梅花。
此前她们一直按照窖藏器物的路径在追索，以为银盒和其他银器一样是从窑藏里流散出去的。
但陆文渊底图那个空白格，以及银盒从未出现在任何一份窖藏被盗清单里的记录，让苏晚回溯霍守诚全部笔录时发现了端倪——族侄口述中提到“窑神庙神龛里的银盒子”
与“窖藏银器”
是分开说的，霍守诚用铅笔画图时把它们画在了两个不同的分区。
是后来几次转录才将二者合并。
银盒不在窖藏，它从来就没有进入过地下。
宣和五年封窑时，霍仲年把这只盒子放在窑神庙神龛里点了最后一炷香，此后它作为庙产被留守窑工世代守护。
1937年霍仲年返回青石沟封闭窖藏后，局势进一步恶化，留守窑工担心盒子被毁，私下托一位即将撤离的传教士带往上海。
传教士又将盒子转托给船员，几经辗转被误装入运往基隆的商船货舱。
它在窑神庙里等了几百年，在海上的货舱里沉默地渡过了海峡，又在台北南投的库房里躺了远不止一代人的时间。
小周戴着老花镜在登记表上端端正正写下两行字：盒内香灰经碳十四测年为北宋末年，与霍仲年封窑同期。
盒面梅花花押与青石沟商代玉璧同源。
霍仲年封窑前亲置窑神庙神龛，此后历代窑工守护，1938年由传教士携至上海，误载商船渡海，辗转基隆，入藏台北故宫。
他在“待归人”
一栏里填了四个名字——霍守诚、霍明远，林建明，以及首次出现在这批档案里的那位留守窑工的女儿霍念慈。
1938年亲手把银盒装进传教士衣兜的，是一个无妻无子的老窑工，当时已年过七旬。
他只有一个嫁到基隆的女儿，此生再未见过父亲。
霍念苏站在这行名字前，把老人狱中那张反复描过三次墨点的铅笔草图郑重地铺在工作台上。
墨点终于不再孤悬，而是被好几代人握过的铅笔尖轻轻按住。
霍仲年藏盒，霍守诚画图，霍明远寄信，林建明追错了器型却追到了码头，林昭修复银盘时顺藤摸瓜发现了报关单上对应的那艘潮信丸——每个人都在各自的轨道上朝着同一件器物划桨。
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