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发掘进行到第三周，陆时衍开始注意到一个现象——出土的器物中刻花的比例远高于同时期耀州窑中心窑场的产品。
在北窑，刻花器物约占总出土量的两到三成。
在陕北这座窑址，刻花器物的比例接近五成。
碗、盘、瓶、壶，无论精粗，大多刻了花。
“这座窑的窑工特别喜欢刻花。”
陈默在整理统计表时说，“刻花的比例太高了，不像是市场需求驱动的。
更像是他们的习惯。”
陆时衍重新翻看了已经出土的几百件刻花器物，将它们按刻花的纹饰和刀法分类。
绝大多数是缠枝牡丹，少数是萱草纹和莲纹。
刀法大致可以分成三种——一种利落精细，和北窑的刻花最接近；一种略显粗犷，但线条有力；还有一种介于两者之间，有北窑的底子，但已经有了自己的风格。
三种刀法，三种手。
不是同一个窑工刻的。
是同一座窑里的不同窑工，师承不同，刀法各异。
但他们刻的是同一种花——五瓣梅花。
不，不是五瓣梅花。
他忽然意识到，这些器物上的刻花虽然以缠枝牡丹为主，但在某些器物的不显眼处——碗心的花蕊、盘底的边饰、瓶腹的暗纹——常常会出现一朵小小的五瓣梅花。
不是作为主纹饰，是作为辅助纹饰，藏在缠枝牡丹的叶片间，藏在萱草纹的缝隙里。
不仔细看，根本注意不到。
他将这个发现告诉了苏砚之。
苏砚之正在清洗一只青釉碗，听到他的话，将碗翻过来看碗心。
缠枝牡丹的花蕊，被她用放大镜放大——五瓣梅花。
极小的五瓣，刻在花蕊的正中央，被牡丹花瓣层层包裹着。
“他们把五瓣梅花藏在了牡丹里。”
她说，“主纹饰是缠枝牡丹，但花蕊是五瓣梅花。
不仔细看，以为是牡丹的花蕊，仔细看，是梅花。”
陆时衍将那只碗接过去。
碗心的缠枝牡丹开得很满，花瓣层层叠叠，将五瓣梅花紧紧地包裹在正中央。
像霍氏把“子”
藏进“霍”
里一样，陕北的窑工把五瓣梅花藏进了牡丹里。
“他们是从北窑出来的。”
陆时衍说，“带着霍氏的刻花技法和五瓣梅花，到了陕北，建了这座窑。
为了不暴露和霍氏的关系，他们把梅花藏了起来，藏在牡丹的花蕊里，藏在萱草的缝隙里，藏在谁都看不见的地方。
但他们自己知道。
每一个刻花的窑工都知道，牡丹的花蕊里，开的是梅花。”
苏砚之从口袋里取出茶盏，将盏心的五瓣梅花对着陕北的阳光。
九百年后的阳光照在九百年前的花上，花瓣的边缘在逆光中呈现出透明的青黄色。
“霍仲年封了北窑，但霍氏的刻花没有灭。
窑工带着它北上，在陕北的黄土台地上建了新窑。
他们把梅花藏进牡丹里，继续刻。
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