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毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，便决心要买一栋房屋。
第一次刚存了3000美元，不料太太生病，这笔钱只好移去用作医药费，钱花光了，太太的病也好了；第二次又存了3000美元，可天有不测风云，因小孩子突然生病，只好用这笔钱来给小孩子治病消灾；第三次再存了3000美元，可又万万没有想到一位友人急需要借3000美元交保，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友急用。
从此，他就不再刻意去追逐财富了。
汤姆逊又说：“做人要假糊涂、真聪明。”
那么，什么是假糊涂呢?他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见，你千万不可只听了一半，就自作聪明地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”
因为这样一来，就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿再提了。
所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂地很耐心地听完部属的建议，做到知无不言，言无不尽。
这样一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想，才会源源不断地贡献出来。
汤姆逊所说的“做人要假糊涂、真聪明”
，可以说是揭示了“难得糊涂”
哲学的真谛。
从中国历史上来看，假糊涂、真聪明的不乏其人。
东汉明帝刘庄的侄子刘睦就是故做糊涂人。
他从小好学上进，读了许多书，喜欢结交有学问、有道德的儒士，与那些只知道吃喝玩乐的公子哥儿志趣不同。
有一年年底，他派一名官员去洛阳朝贺，l临行前，北海敬王刘睦问前去朝贺的官员说：“皇帝如果问起我的情况，你怎样回答?”
这位官员回答说：“您忠孝慈仁，礼贤下士，深得百姓爱戴。
臣虽然不才，怎敢不把这些如实禀告?”
刘睦听后，连连摇头说：“你如果这样禀告，就把我给害了!”
这位官员不解地问：“您为什么这样说呢?”
刘睦说：“你所说的是我以前的情况。
我现在的心境已经有了很大的变化。
你见了皇帝后，就说我自从承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每天除了在王宫与嫔妃饮酒作乐，就是外出狩猎游玩，对正业毫不在意。”
刘睦为什么要说这一番假装糊涂的话呢?因为在当时宗室中凡是有些志向或者广交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。
在这种情况下，真正聪明的刘睦不得不故做糊涂人，教人说出那番话，实际上是一条假痴不癫、明哲保身之计。
人称竹林七贤之一的刘伶，也是一个善于装糊涂、真聪明的人。
刘伶之所以要做假糊涂人，是因为他要有所遮饰。
自东汉党锢之祸以来，党同伐异，动辄杀人，已是家常便饭，刘伶不傻，当然看得明明白白。
正当司马氏倡导儒学时，刘伶却倾慕玄风，大讲无为之化，又同阮籍、嵇康一见如故，“携手入林”
。
用现在的话说，就是思想上既不能保持一致，组织上又有敌对，当然就十分可疑，不堪重用了。
刘伶心里明白，便不能不事事小心，处处提防。
《晋书·刘伶传》说他“澹默少言，不妄交游”
，正是那谨慎小心的表现。
他不惜意于文翰，多半也是怕被人抓住了把柄。
如果再表现出一副终日纵酒、胸无大志的模样，便更不致引起对手的忌恨。
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