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《慎终追远》，还贴心地在后面给了注释。
慎终追远，民德归厚矣。
“慎终者，丧尽其哀。
追远者，祭尽其敬”
，谨慎地对待父母的临终、虔诚地追祭远代的祖先，整个社会的道德风气就会变得淳厚。
是故人道亲亲也。
亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。
人天然亲近自己的父母。
因为亲近父母，所以尊敬祖先。
因为尊敬祖先，所以敬重宗族。
因为敬重宗族，所以凝聚族人。
因为凝聚族人，所以宗庙庄严。
因为宗庙庄严，所以社稷稳固。
宗庙、社稷、百姓、刑罚、財用、百志、礼俗，最后到达“乐”
，一个文明的终极状態。
这条短文发出去不到一个小时，就有人疯狂艾特陆衍之，甚至连东华大学官方也没放过。
“狗作者还真有两把刷子，写得像模像样的！
『慎终追远这四个字，有种不明觉厉的感觉！”
底下立刻有人接：“哈哈～作者还担心他看不懂，特意给了注释，太贴心了，他真的在很认真地教他誒～”
很快有读者开始逐段分析“陆衍之说那些人被“操控”
了、陷入了“集体癔症”
，但作者说这种情感不但不是病態，反而是道德回归淳厚的起点，“慎终追远”
不是被人煽动的结果，是人性中天然存在的情感，父母去世时会哀伤，对祖先会怀念，这些事情不需要任何文献来教。”
“第二段才是绝杀，陆衍之的论点其实很难反驳，因为『歷史是真实的，这个前提本身无法被证明。
而是从“人道亲亲”
出发，即每个人天然会亲近自己的亲人，这是一个不需要文献证明的生物性事实。
陆衍之怎么反驳？他总不能说『爱父母也是虚构的吧？”
后面有人接茬：“他要是敢说『爱父母也是编的，那整个人文学系都得找他算帐。”
“据说陆衍之看到这篇短文后，在办公室连摔了三个杯子！”
“不愧是大教授，喝水都用三个杯子！”
“一个喝水，一个喝茶，还有一个喝枸杞唄！
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