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第七篇 变军争为心争 任何时候都要看清陷阱(第2页)

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而且,他还向朝廷表示,即使由此而得残忍严酷之名,也在所不辞。

他确实也是这样做的,他设立审案局,对所捕农民严刑拷打,任意杀戮。

他还规定,不完粮者,一经抓获,就地正法。

在他看来,儒家的“中庸”

之道,在这个时候行不通了。

他在1856年2月《与魁联》的信中解释说:我在公寓内设立了审案局,十天之内已处斩了五个人。

世风不厚之后,人们各自都怀有不安分的心思,平时造谣惑众,希望天下大乱而去作恶为害,稍微对他们宽大仁慈些,他们就更加嚣张放肆,光天化日之下竟敢在都市抢劫,将官府君长视同无物。

不拿严厉的刑法处治他们,那么,坏人就会纷纷而起,将来酿成大祸就无法收拾了。

因此才注重采取残酷手段,希望起到哪怕是点滴的作用来挽救这败坏已极的社会风气。

读书人哪里喜欢大开杀戒,关键是被眼下的形势所逼迫的,不这样就无法铲除强暴从而安抚我们软弱的人民。

这一点,我与您的施政方针,恐怕比较吻合吧!

曾国藩的老庄思想,始终都有表露。

他常表示,于名利之处,须存退让之心。

自太平天国败局已定,即将大功告成之时,这种思想愈益强烈,一种兔死狗烹的危机感时常萦绕在心头。

他写信给弟弟说,自古以来,权高名重之人没有几个能有善终,要将权位推让几成,才能保持晚节,天京攻陷之后,曾国藩便立即遣散湘军,并做功成身退的打算,以免除清政府的疑忌。

三个时期不同的思想倾向,说明曾国藩善于在各种不同的情况下,从诸子百家中吸取养分。

容闳说,曾国藩是“旧教育中之特产之物”

无疑,在曾国藩身上,熔铸了中国传统文化的各种原因,正是这些基因,使曾国藩成了封建社会的“三不朽”

人物和最后一个精神偶像。

读曾国藩必知儒士之曾国藩。

§§第七篇 变军争为心争:任何时候都要看清陷阱

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