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“人性知道，不可以去碰，也不应该去强行占有，这个叫道德。”
“人性知道，强行占有，律法会给他严厉的惩处，这个叫律法，外在的约束。”
“而儒家认为，只要人的修养到位，就可以对美色目不斜视，有贪念，本质是因为自己修行不过关——，这其实反而暗合人性本恶论了，这不是自己打自己嘴巴吗？”
“所以，问题在哪？”
“问题在於，绝色美人行於道旁，绝非寻常人可以占有，而是有权有势之人可以占有，如此落差，才是贪念的起源。”
“贪念既起源於恶念，起源於修养不够，更起源於社会財富的分配不均！”
“於是问题来了，儒家有本事让天下財富均匀吗？”
“怎么不行……！”
方问还没说完，下面有人抗辩，“恢復井田制，如今的这一切，本来就是错的！”
方问冷笑一声，正眼都不看一眼，“谁在说话呢，水平这个臭，高士论道，俗人免开尊口。”
“地有薄肥，人有贤愚，人之勤恳，各有不同，怎么天下平均？”
“孔夫子教徒三千人，贤者各有不同，难道是孔夫子偏心了？”
“士人千千万，夫子们为何只有那几个？你在否认他们的聪慧和才智高於他人吗？”
“好了，俗语免开尊口，秦朝各地许多民生之事，本人顾不上管辖，过来辩经，不是为了听此地浅陋之语的。”
一句话，大厅里的儒生纷纷回望，之前那个开口的满脸通红，低下头去。
方问这话回的高明！
等於同时反驳了『人性本善，又反驳了『人性本恶，最终提出一个，人性最初既无善也无恶，並且，恶念的来源不止是教养不够，而是天下財富分配不均。
天下財富分配不均，导致落差，落差导致不平心。
天下財富不均的问题不解决，只谈道德，等於是空中楼阁，这话给所有人全乾沉默了，因为方问这会，隱约系统性回答了人性为什么会崩坏，人性为什么怎么教导都教导不好的本质——，这是儒家始终想破头也想不明白的问题。
【这天下怎么了，怎么就道德越来越败坏了？】
答案是：財富落差越来越大了。
方问回答了。
於是，方问就孔鮒对自己的诛心之论，做了最终回復，“故而，在下以为，儒法皆错，故而，在下非儒非法，这天下既不能没有律法，只讲礼乐也是可笑的。”
“但没有礼乐也是不行的。”
儒法之爭，还可以用一个最最最最淳朴的办法来解释。
儒法之爭，可以说是“性本善”
和“性本恶”
的路线之爭。
因为两个论点都是错的，所以两边的路线也全是错的。
那么，拋弃掉错误的秦法，用新秦法，也就是宽和的秦法。
那么，儒法是什么？
这就太简单了，来到了一个人尽皆知的领域了——，儒家就是道德体系，法家就是法律体系，一个社会，是可以没有道德，还是可以没有法律？
这总人尽皆知了吧。
小时候背烂了的口头禪。
法律是道德的底线，而道德是法律的补充。
瞧一瞧，瞧一瞧，外儒內法是个什么玩意？
就是这个玩意。
从古至今，一脉相传，太阳底下没有新鲜话。
这就是方问为什么今天坐在这，准备爭取儒家。
但，儒家的问题，简直堆积成山，目前这只是小问题。
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