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第一百六十一篇灵枢·大惑论
黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。
余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。
独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。
卒然自上，何气使然？
岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之睛。
睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系。
上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。
入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其睛，其睛所中，不相比也，则精散。
精散则视歧，视歧见两物。
目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。
故神劳则魂魄散，志意乱。
是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传而睛明也。
目者，心之使也。
心者，神之舍也，故神分精乱而不转，卒然见非常之处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。
黄帝曰：余疑其然。
余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也！
岐伯曰：不然也。
心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。
是故，间者为迷，甚者为惑。
黄帝曰：人之善忘者，何气使然？
岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。
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