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的人首蛇身交尾像。
“二君”
韦注曰“二先君”
，《史记·周本纪》集解引虞翻曰“龙自号褒之二先君也”
。
由二龙为“同于王庭”
的雌雄二龙推之，所谓“二君”
自然是夫妇二人。
夫妇二人有着共同为人“先君”
的资格，并且是龙的化身，这太像伏羲、女娲了。
伏羲本一作包羲，包、褒同音，说不定伏羲氏与褒国果然有着极其密切的关系。
至少我们以这二龙之神，与那人首蛇身的二神，来代表一种传说在演变过程上的前后二阶段，是毫不牵强的。
在现存的文献中，像《郑语》所载的那样完整的故事，那样完好地保存着二龙传说的原型，不用说，是不易找到第二个的。
不过关于这传说的零星的“一鳞半爪”
，只要我们肯留心，却几乎到处都是。
现在我们略举数例如下。
1.交龙
交龙为旂。
（《周礼·司常》）
昔黄帝驾象车，交龙毕方并辖。
（《风俗通义·声音篇》）
锦有大交龙，小交龙。
（《邺中记》）
所谓交龙者既是二龙相交的图像，而绘着这种图像的旂又是天子诸侯的标识，则交龙与那“同于王庭”
的褒之二龙是同一性质的东西，可无疑问了。
《汉书·高帝纪》上说：
母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥。
父太公往视，则见交[2]龙于上。
已而有娠，遂产高祖。
这交龙也是指相交的雌雄二龙——雄龙神，雌龙刘媪[3]。
代表神与刘媪的二龙，与代表褒之二君的二龙，仍然是同一性质的东西。
我们在上文已经指出伏羲、女娲与褒之二君的类似处，再看《路史后记》一注引《宝椟记》：
帝女游于华胥之渊，感地而孕，十三年生庖牺。
这和“赤龙感女媪”
（《太平御览》八七引《诗纬含神雾》）而生刘邦的故事，又何其相似！
2.螣蛇
古书有所谓“螣蛇”
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