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第十五章龙凤
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前些时接到一个新兴刊物负责人一封征稿的信，最使我发生兴味的是那刊物的新颖命名——《龙凤》，虽则照那篇《缘起》看，聪明的主编者自己似乎并未了解这两字中丰富而深邃的含义。
无疑的他是被这两个字的奇异的光艳所吸引，他迷惑于那蛇皮的夺目的色彩，却没理会蛇齿中埋伏着的毒素；他全然不知道在玩弄色彩时，自己是在与毒素同谋。
就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在“鲧死……化为黄龙，是用出禹”
和“天命玄鸟（即凤），降而生商”
两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏、殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远；而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。
若有人愿意专就这点着眼，而想借“龙凤”
二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。
可惜这层历史社会学的意义在一般中国人心目中并不存在，而“龙凤”
给一般人所引起的联想则分明是另一种东西。
图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国——这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。
所以我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞，和他们及她们宫室舆服的装饰“母题”
——一言以蔽之，它们只是“帝德”
与“天威”
的标记。
有了一姓，便对等地产生了百姓；一姓的尊荣，便天然地决定了百姓的苦难。
你记得复辟与龙旗的不可分离性，你便会原谅我看见“龙凤”
二字而不禁触目惊心的苦衷了。
我是不同意“天王圣明，臣罪当诛”
的。
《缘起》中也提到过“龙凤”
二字在文化思想方面的象征意义，它指出了文献中以龙比老子的故事，却忘了一副天生巧对的下联，那便是以凤比孔子的故事。
可巧故事都见于《庄子》一书里。
《天运篇》说孔子见过老聃后，发呆了三天说不出话。
弟子们问他给老聃讲了些什么，他说：“吾乃今于是乎见龙——龙合而成体，散而成章，乘云气而养（翔）乎阴阳，予口张而不能嗋，舌举而不能讯[1]，予又何规老聃哉！”
这是常用的典故。
（也就是许多姓李的楹联中所谓“犹龙世泽”
的来历。
）至于以凤比孔子的典故，也近在眼前，不知为什么从未成为词章家“獭祭”
的资料。
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