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第十章欣赏比占有更让人舒服
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原文
载营魄抱一①，能无离乎？专②气致柔，能婴儿乎？涤除玄览③，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门④开阖，能为雌⑤乎？明白四达⑥，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰⑦，是谓玄德⑧。
注释
①营魄：营，水谷之精气，营魄就是魂魄。
魂和魄是两回事，附着在形体上的被称为魄；附着在气上的被称为魂。
一，即道。
②专：通“抟”
，收敛之意。
③玄览：玄妙的镜子，指得道者的直觉主体。
④天门：耳目口鼻。
这是人身体天赋的自然门户，所以老子称之为天门。
⑤雌：柔弱退让。
⑥明白四达：明白，虚的意思；四达，通的意思。
明白四达，指心如明镜的大智。
⑦生而不有，为而不恃，长而不宰：世界上能做到这三点的只有两物，一是道、天地，二是母亲对儿子。
老子思想中“生而不有”
的思路肯定是仰观天道、俯看母亲而来。
⑧玄德：德者，得也。
得道于己，叫德。
玄德，指的是玄妙的德，玄妙的德接近道。
译文
形体和精神（魂魄）合一，能不分离吗？气质专一，本性纯洁，和婴儿不一样吗？洗刷心镜，它能不沾染一点灰尘吗？爱民治国，能不能不用智？耳目口鼻争相和外界接触，能退让不争吗？心如明镜，能做到无为吗？具有以上品质的人，能够生万物，养万物，（虽然如此）却不将万物据为己有，兴作万物却不自恃己能，更不主宰万物的命运，这就是最高德行，是为上德。
度阴山曰
只要你想占有的，一定是身外之物；你不想占有的，一定是与生俱来。
春秋时期，楚王打猎时丢失了一张造价不菲的弓，属下要按原路寻找，他阻止说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，弓并没有丢，何必寻找？”
这种精神境界让人顶礼膜拜。
但若干年后，孔子却发表了不同意见，孔子说：“这个南蛮子境界不高，应该把‘楚’字去掉，变成‘失弓的是人，得弓的也是人’。”
孔子评价这件事不久后，老子也知道了这个故事，更听说了孔子的评价，他也做出了评价：“失弓，得弓。”
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