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第二十九章独享是有为，分享则是无为
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原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。
天下神器，不可为也，不可执也②。
为者败之，执者失之③。
物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳④。
是以圣人去甚，去奢，去泰⑤。
注释
①将欲取天下而为之，吾见其不得已：取，治理；为，有为，主观勉强去做；不得已，没有办法，无可奈何。
苏辙说，圣人有天下，并非取得，而是其无为，天下归之。
②不可执也：王弼本缺此句，根据刘师语和易顺鼎的说法补之。
③为者败之，执者失之：李霖说：“天下神明之器，不可以力为而固执之。
万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”
陈景元说：“七窍凿而混沌死，鞭策威而马力竭。”
这就是为者败之，执者失之。
④物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳：这八个方面是正反四对，老子辩证法的证明。
既然有吹风的就必有其反面暖身的，有强大的就必其反面瘦弱的，那就不必非要为、非要执。
⑤去甚，去奢，去泰：甚，过分安乐；奢，挥霍浪费；泰，骄纵奢侈。
王安石说，安于所安，则能去甚；以俭为宝，则能去奢；以不足自处，则能去泰。
北宋陆佃说：“去甚慈也，去奢俭也，去泰不敢为天下先也。”
和六十七章的“三宝”
相同。
译文
有人治理天下希望通过有为的方式，我看他注定无计可施。
天下这个神妙的器物，不能有为，不能抓住不放。
有为会弄坏它，抓住不放则会失掉它。
世间上的人，有前行的则有后随的，有嘘暖的则有吹冷风的，有强健的则有瘦弱的，有安全的则有危险的。
所以圣人不应该过分安乐，不过分享受，不过分骄纵。
度阴山曰
玫瑰什么时候最香？答案是，和别人分享时。
上古时期，部落首领靠禅让产生，当时发生了一件趣事。
尧即将退休，想找接班人，大臣们推荐了一个叫许由的人。
许由品德高尚，风行天下。
尧恭恭敬敬地跑去找许由请他出山。
但许由说，对不起，我不做这个首领。
尧真诚地劝许由，把他比作天上的太阳和月亮，而将自己说成是小小的火把；把许由比作及时的季雨，而将自己比作小小的灌溉之人，极力言说自己的贤能不如许由，非要许由接受首领之位不可。
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